芙兒茉莎情詩 之二

(2015-01-15沐沐)

（攝影：江慧儀）

我

不曾愛慕

除了妳巒起的胴體
和妳瑩透的乳汁

我的父親
父親的父親
都找尋著他們的名字

辮子與紅毛
曾各自把旌旗豎起
紅太陽下了山
來了個破腳的藍白拖鞋
佯稱是地主
可有誰

社區大樓的新主委

(2015-01-14 一丹)

台灣中南部的旱情吃緊，迫使多數的稻田休耕，就唯獨台南超過半數的稻田得以永續，這一切要歸功於一群當地的基層稻民（約2000人），從去年八九月份二期稻作的水情警報開始，便日夜輪番在田裡巡水路（除草、清淤、修補），預防外溢滲漏的浪費，且有效率地管理小水門，掌握供水順序，公平分配水源，竟省下了約三分之二南化水庫的水量，奇蹟似地讓今年一萬公頃的一期稻作免於休耕，也預估今年還可省下一座南化水庫的水量，以供今後的稻作正常耕作。

此一萬公頃，將可生產出價值約15億元的稻穀，相對地，若此一萬公頃稻作被迫休耕，至少要發出8.5億元的休耕補貼，而掌水工的工資僅是休耕補貼的百分之二呢（2千多萬元）。以產值來衡量，就明瞭掌水工在易旱的台灣中南部佔了多麼重要的角色啦。

除了感謝這一群最適任的掌水工之外，啟動此機制的南區水資源管理局與嘉南農田水利會也功不可沒。聽說這個機制，還是源於日據時代水利小組的掌水工編制，好的機制，真的容易永續，讚嘆日本治國宏觀與細膩之處呀！

無關宗教：褻瀆無罪侮辱有罪

(2015-01-13馬赫．起南)

原文刊登於：瑪莉安，請別為查理哭泣——從法國共和精神到查理周刊恐怖攻擊案(馬赫.起南)

(法國的形象瑪莉安抱著死去的查理)

法國政體的獨特性可推溯自國族(nation)的詮釋方式。日耳曼浪漫主義的Johann Gottfried von Herder(1744-1803)讚嘆上天劃分出國族，「不只是靠著森林與山岳，還特別是依著語言、品味與個性」；而與此部族觀念主導的立場相反，Ernest Renan(1823-1892)則對國族下了社會契約式的定義：「想望生活在一起，有意願要讓共同持有的遺產繼續更有價值。」以及「國族的存在就是每日的全民投票。」換言之，如果說德國的國家認同必然標榜著濃厚的日耳曼民族性，那法國的國家認同所要思考的課題，則是該社會契約要如何建立、以及建立在什麼默契之上。

這個問題早在法國大革命之際，已由同年的人權宣言(Déclaration des droits de l’homme et du citoyen)發佈了初步答案，從那時開始一直到今日的歷次共和，都是強調國族要建立在自由、平等、博愛的共和價值之上，並且，建立的方式只能透過個體與國家的直接契約關係，不得透由中介，只有如此，才能確保國家所保障的是普遍利益，也才有可能讓個體解脫(émancipation)於各式中介團體與分類(種族、性別、宗教、出身、階級、來源等等)的束縛；由此規則所形成的國族，必定是一個合一且不可拆解的國族，整個國家就是一個公民社區，也只能是一個公民社區。

南機場公寓的公共概念

(01-13-2015一寂)

「忠勤里里民有一萬多人，差不多是三千多戶，其中有兩千戶在南機場公寓。住在南機場公寓的里民，又大部分屬社會的最弱勢，獨居老人、外配、單親...，會想辦法整合老人跟孩童的社福資源，當然是從發生問題開始，獨居老人出事了、外配單親孩童出事了，市政府的處理方式就是通報登錄，好像只要通報登錄就解決了，怎麼可能，人是活的，日子是每天要過，問題就會不斷發生還在....。」

「南機場夜市，每天晚上收攤後，這條街上有250支瓦斯桶，隨時可能有可能引發氣爆，這是本社區最大的危機；夜市攤商只是在這裡做生意，收攤了，他們就離開，反而是社區裡的住戶，他們每天晚上都睡得戰戰兢兢的...你不知道什麼時候會發生事情？」

方荷生任職忠勤里里長16年，談起夜市管理，他的聲音不經意的高揚起來，因為這是個延宕許久的老問題。他的提案，凸顯出公部門對夜市管理的冷處理與毫無作為，「這個案子，我提了16年，經過馬英九、郝龍斌兩任市長，他們都沒有處理，其他里長的提案都結了，只有我的案子沒有結，我也堅持不撤案。這不只是南機場夜市的問題，也不光台北市夜市才有這個問題，這是台灣所有夜市的問題。」

強烈情緒的背後是他的在意，「遇到問題，就是要解決，不能光是這樣拖著...人命關天啊！」

新移民跨不過的痛

(2015-01-11郁曼)

發生在法國《查理週刋》的恐怖屠殺，《臉書》瘋傳「我是查理」的悼念，原以為又是穆斯林的極端信仰者的問題，公視「有話好說」，認為實情也許不是那麼片面：

《查理》週刊長期嘲諷宗教，認為沒有宗教是不能被批評的，它的嘲諷手段一直走在針峰上，比如長期嘲諷穆斯林的真主穆罕默德，漫畫有穆罕默德同性戀（而穆斯林是禁止同性戀的）、穆罕默德被斬首、赤裸裸的先知穆罕默德躺在鏡頭前、甚至還有一幅寫著：「法國到現在還沒發生恐怖攻擊ㄟ」！

這也太挑釁了吧？！你越禁忌的，《查理》越要去戳你。雖說法國長久以來有嘲諷的傳統，但言論自由可以極盡挑釁之能事，一而再褻瀆別人生命中的「神聖」、醜化伊斯蘭與傷害他人的宗教情感？

法國這個自豪以「自由」立國的國家，尤其是諷刺漫畫，有其粗魯的世俗主義傳統，這是傳統東方威權社會很難理解的，東方威權社會標榜「和諧與中道」，反對極端，西方諷刺漫畫的傳統，偏偏要挑戰威權的底限，因為西方諷刺漫畫深知威權被激怒之後，一定訴諸武力、施加暴行，西方諷刺漫畫就是要突顯隱藏在「和諧與中道」表皮下的血腥暴力，明知山中有虎，他們也要直探虎穴，以身涉險。

國立實驗中學的不適任老師

(01-09-2015 玲真)

問國二的小祺，元旦假期有去哪裡玩嗎？

她搖搖頭說：都在唸書！

我：還有打球，對不對？

她很愛打羽球，是學校校隊。

她：媽媽不准我打了！

我問為什麼。

她的大眼睛馬上濕了：因為我已經二張「銷過單」了。媽媽說如果再一張，就要把我轉到xx國中。

原來她上選修課（健康教育）時，因為彎腰揀鉛筆，A老師以為她作弊。她據理力爭，同學也聲援她，但患有憂鬱症的老師不採信她的說詞。經過一番爭辯後，先送交導師處理。導師覺得小祺不知悔改、又對師長A不敬，要她寫了悔過書後，帶著她去跟A老師道歉。但A老師完全不接受。導師後來不准小祺講話！小祺說她只好忍氣吞聲看著A老師，但導師又說她眼神帶有威脅，把她趕出辦公室。

後來導師又把她叫進辦公室，當著所有老師面說她丟盡班上同學的臉等等，把她狠狠的羞辱了一下。

靜坐好好收尾

(01-09-2015 一心)

鬧鐘調30分鐘，連續坐了三個時段。

第一個時段，先是一些雜念的沉澱，想到雜念有雜念的主體性，只要守護好姿勢和呼吸，雜念找不到它要的，很快就過去了。然後，隔壁傳來鋼琴聲，透露著一種亂敲亂打的煩躁。感覺自己的注意力就「貼」了過去。有意識地把注意力打開，用整個身體去觸，體會到從「黏」到「離」的清爽。接近尾聲時，有點太舒服而微微昏沉。

第二個時段，重振旗鼓，練習換鼻呼吸，感覺呼吸的線條變細變長，頭頂麻麻，中心線穩固。某個時候，樓下傳來小孩對媽媽哭鬧聲，很是淒厲，注意力有「貼」過去一點點，但這次，更有距離感。

第三個時段，坐了不久後，雙盤骨頭被壓到痛，所以改散盤，這個時段，思緒來了，有點鬆散地讓思緒整理自己，每次看自己飄遠了，就微笑重新來過。鬧鐘響起時，坐得正定靜，於是，又多坐了五分鐘，好好收成這一個半小時的美好能量。

靜坐好好收尾，就像一部電影的最後一個鏡頭，可以讓人回味無窮。下坐後，可以更快地回來取相。

跨年踩踏與我是查理

(01-08-2015 一心)

早上打開臉書，就看到巴黎「Charlie Hebdo查理週報」發生的恐怖攻擊事件。網路上#Je suis Charlie（我是查理）的主題標籤迅速擴散，各大城市都有人聚集在街頭，為受難者守夜。「寧願站著死，不願跪著活。（Je préfère mourir debout que vivre à genoux.）」這是不幸受難的總編輯Stéphane Charbonnier曾說過的話，如今，卻應驗了。

這起攻擊行動的導火線雖然是週報所刊登的諷刺漫畫，然而，法國社會與穆斯林移民人口間的張力，早已累積多時。根據時代雜誌的分析報導，今日，全球有超過五千萬人口因為暴力因素被迫流離失所，這個數字，是自從第二次世界大戰以來的最高。而這些難民人口移動的衝擊，幾乎全由歐洲邊境國家所承受，歐盟的邊境管理Frontex估計，去年有270,000人試著非法入境歐洲，這比《阿拉伯之春》發生的2011年的141,000人還要多。

行者學法的精神

(2015-01-08綉亭)

上座前，先連結當下的能量，以佛陀的感知觸受當下的感覺，認真專注於當下的呼吸，並自我提問:今天準備以怎樣的心情與態度來度過？今天有哪些地方需要改善？要如何才能超越昨日的種種？昨日的種種不如法的觸受與感知，準備好讓它在今日死掉了嗎？透過提問，頓時讓頭腦清醒了許多，趕走一些渾渾噩噩讓人昏沉掉舉的能量。

最近細細沉思，感覺還需要回頭把四無量心的捨心再好好練習，每天需要革除不良的慣性作為、負能量、想法、態度… 一一列舉出來，用一天或兩天，甚至需要更多的時間來深入了解，進而根除。一天針對一項，一天能發漏一種就很好了。能夠捨離對自己沒有加分的包袱，才會有空間來容納與接收新的東西，看看是不是才能真正脫胎換骨。

今天一上座，又想到《追風逐影與回身轉意》一文中的開示，想到身體的中心線可有留意？因此，立即調整坐姿，讓身體能夠連天接地，讓脊椎自然挺直，找到最自然放鬆的坐姿。當眼睛微微閉上，頭部百會感覺麻麻癢癢的，很欣喜，中心找到了，連結上天了，帶光的甘露水就直接從頂輪進入脊椎，一寸寸往下移動，一寸寸照亮身體，心身也一寸寸地變化著，平和寧靜氛圍進入身體與細胞之間，這時連平常的深呼吸都還沒開始，發現靜坐奇妙旅程就即刻展開了，就這樣瞬間進入，明亮寧靜的心靈空間，以及細微的呼吸頻率幾乎停頓。

將文化編織在時尚裏

(01-06-2015一寂)

「這是原民的酒衣袋，會設計出這個袋子，其實是有個故事的...有個原民朋友帶著兩瓶酒來看我，走在路上，有人在他背後指指點點說著『你看，原住民就是愛喝酒，他們都很懶散…』，他聽了有點傷心，我們就想到日本人法國人送酒時，都會用布袋把酒裝起來，…然後，酒衣袋就是這樣被設計出來的。」

「這件衣服比較特別的地方在領口，這是卑南族獵人的火藥筒….這件晚禮服裙擺的圖案，是用刀鞘上的紋飾…。」

2000年，「湛賞藝術文化工作坊」成立，撒奇萊雅族服裝設計師Siku Sawmah，是主要負責人，積極投入原住民文化創意產業與部落婦女就業輔導工作；2004年，她(漢名吳秀梅)以原民編織結合時尚藝術的設計包，獲得全國優良原住民藝品創作評選優勝，她將此創作命名為「完整的美」。

「每次有人看到這件作品時，都免不了被問『完整的美』的原創構想是甚麼？」

「在部落，我遇到一位太魯閣族的老婆婆，她用著傳統的編織技巧，一股一股編織出一條傳統圖紋的織帶，這是我第一次看到太魯閣婦女在織布....我的手觸摸著這條織帶，心中有股莫名的感動，畢竟，在現實生活裡，還持續運用傳統技法手工創作的作品早已不多見。」

「編織老者說著『我來自於這個地方，這個就是我的一生』，她輕輕淡淡的說話，我卻是永遠記得她認真執著的臉龐正透露著智慧光芒。」