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耶誕夜，師為法工們開示：
為什麼修行？為什麼不養生、照顧好自己和自己的家人就好？
會修行，一定是因為看到世間有很大的苦難。只有找到最好的「法」，才能解決世間的種種對立，不論是人與人、國與國、或黨與黨之間的爭。
為什麼我們的心很不安？就像1400多年前神光慧可，向達摩祖師求法時說的：「我已用盡一切方法，仍舊不安。」
一切的問題都出在心，在我們不認識心。問題來自不能空的心，總認為有境界在 妨礙我們，使我們不能安心，所以，我們會隨境轉，會被動，無法「看有不看無」。佛法講的一定是：找到心，就會找到信心。
禪修期間，就是透過呼吸，透過聆聽開示，很認真地來看，到底什麼是我們的心？是境界妨礙了我們，還是我們的心不夠清淨？
在每個呼吸，姿勢，動作，在禪堂內外，感覺空，感覺心。
聽聲音要聽到空，才是聽到聲音的心。
看東西要看到空，才是看到東西的心。
吃東西要吃到空，才是吃到食物的心。
嗅味道要嗅到空，才是嗅到味道的心。
身體觸要觸到空，才是觸到身體的心。
佛法的精華就是「身體是空心，心是空。」
然而，佛法的精華，一定要結合西方文明，才能上座下座打成一片。不然，很容易變成自我感覺良好，與現實脫節。
中國或印度文化，無法將抽象概念落實在物質世界，無法將個人心靈自由，落實在人與人關係裡的自由，無法將慈悲喜捨，落實在攸關眾人福祉的公共議題。這是佛法雖好、卻無法解決人類社會困境的原因。
西方文化對個人自由，有絕對的尊重，平等觀念很強，很早就開始思考，人與人之間的自由和自主是什麼？什麼是自由的權利和義務？所以，會出現像「魯賓遜漂流記」這樣的小說。
一個真正自由的人，有充分的選擇。自由是內在的，但也是外在的，不受物質條件的限制。而如果你的自由，占了別人的便宜，那也不算是真正的自由。
比如說，在主僱之間，老闆有要不要雇用員工的自由，員工也要有要不要被雇用的自由。如果彼此之間的自由不平等，人與人之間就會變成主人和奴隸的關係，無法真正相互尊重。
比如說，在政府與公民之間，投票日是執政黨規定的，人民就沒有選擇哪天投票的自由；候選人之間競選經費不平等，又沒有法律規定限制，人民就沒有拒絕媒體洗腦、廣告轟炸的自由。當公民權只剩下半套，人民的自由就只剩下「天高皇帝遠」或「有骨氣不受誘惑」的自由。
公共議題，其實就是大多數人的福祉。如果，我們只顧自己的自由，卻不管他人的自由受侵犯，只顧自己體內的地水火風要清淨，卻不管外在環境的地水火風受汙染，那麼，我們的慈悲喜捨，在哪裡？
「身體是空心的，心是空。」佛法的精華，一定要用在人與人之間的每種關係，包括主雇、師生、產銷與分配、兩性、公權力與公民權．．．。
慈悲喜捨，不是只限於自己被迫害還能夠心靈自由，而是知道如何用慈悲喜捨去救渡他人。我們不贊成「奴隸式的佛法」，我們不追求監獄式的自虐式自由，我們也要在監獄外的自由，要有不允許迫害環境、迫害他人的自由。
如果我們真的好好面對自己的佛性，就不可能無能為力，因為，一切都是心，有心就有力，不可能無能為力。
一個真正自然健康的社會，會努力去追求起跑點的平等，人人都有翻身機會，不分物質上致富或精神上究竟解脫，人人都有機會做最真的自己，這樣子的社會才是真流動，才會有進步的動力，國家生產力才會高。真正的佛法，不可能只有心靈流動，一定對應在社會上一分努力一分收穫的流動。當一個社會任憑你怎麼努力也無法出人頭地時，這個社會一定是迷信宿命的停滯社會！
外在制度的扭曲，可以讓人失去做最真的自己的自由。不自由時，人與人的結合是1＋1＜2；自由的狀況下，才會1＋1＞2。那也就是為什麼，雖然中國人口是美國的六倍，整體生產力卻不如美國，財富分配也遠不如美國。
一個自然健康的孩子，看到不平等，一定會打抱不平的，我們卻都失去了這樣的能力。因為社會文化教育的扭曲，我們允許這個社會上有人利用別人的不自由，來造就自己的自由，把屬於公共的資源壟斷成自己的資源。
一個偉大的國家從哪裡開始？從人民願意一起來關心自由平等開始，只要大家願意討論，就有機會形成共識，只要大家願意在見解上突破，就有可能改變，修改既有體制。
我們可以討論：51%民意基礎的總統，為什麼可以決定49%的人民的命運？這樣有尊重嗎？這樣的政治制度，合理嗎？選了他的51%選民，為什麼沒有反悔的機會？
沒有公民權的國家，不可能得到世界的尊敬，只要中國繼續利用多數人民的血汗來創造少數人的福利，它就不可能成為一個偉大的國家。台灣願不願意做中國的模範？如果愛中國，難道不希望台灣是中國民主的燈塔？
我們相信每個人都想做最真的自己，都不想勉強別人。我們願意多鼓勵自己做最真的自己，也在關係中，成全彼此的最真。不怕失去自己，不怕失去別人，只有對每個人的自由絕對的尊重。
先要願意「聽」，虛己地聽，才能討論，才有認識。不願意聽，只會越學法、越貢高我慢。
