準備好了嗎？
今天來跟大家分享什麼是解脫者，解脫者就是世界上最富足的人，他什麼都不缺，他只想給，他隨時都可以離世。
這樣的人，有沒有比在座的每一位高貴，沒有，大家都是平等，所以來禪修，來參加聖脈，不是高貴的問題，是一個幸福的問題，什麼叫做幸福呢？我們能夠至純至性的交流，這就是一種幸福，完全沒有覆藏的交換信息，就是幸福。
人跟人所以距離，是因沒有純凈的信跟愛。至純至信流露不出來，所以有距離，總是要防衛，總是要築起藩籬，內心裡面有很多害怕、恐懼，所以就要防衛，對別人有距離，跟自己也有距離，所以連寫日記都沒法誠實，擔心有一天他的日記給人家看見了。
誠實是不容易的，因為有身見，有戒禁取，對生命還有很多的疑惑，這一些都是證初果的三大障礙：身見、戒禁取、疑惑。
解脫者就沒有這三種東西，跟世間完全沒有距離，因為他對這個世間沒有任何的要，隨時可以結束自己的生命，沒有任何遺憾，為什麼？因為他已經留下了他的最真、最好與最美，所以不會有任何遺憾，因為都已經給了。
活者只是給而已，已經給出了他的最真、最好與最美，所以沒有遺憾。隨時可以走了，這就是解脫者的心。
他沒有身見，跟人沒有那種不信、不愛，當然，解脫者不是可以跟任何人住在一起，當然不是，因為生活習慣不同，有些人是不適合住在一起的，身見跟有住在一起、不住在一起是兩回事。要跟人家住在一起又要討厭人家，這就很麻煩。
身見就是心裡面有所求，對未來有很多的要，你希望能改善，但偏偏又不能改善，所以永遠都有現在、過去、未來的距離，你跟未來是有距離的，你跟過去也是有距離的，因為你不接受；跟現在也有距離，因為有很多的不滿足....，這一些都叫做過去心、現在心、未來心，這三種心經常在打架，這都是身見，是比較粗的身見。
你的現實跟理想是有距離的，對解脫者而言，現實跟理想是沒有距離的，因為當下即是。都沒有理想嗎？有啊！每一個當下都在做理想的事，每一個當下都在做現實的事。那為什麼不想多做一點呢？沒有不想啊！但也沒有想！活著就是做最自然的事，這就是解脫者的心。
什麼叫做戒禁取(silabbata-paramasa)
「戒」原字sila，就是道德原則。
「禁」原字bata，意思是守得住的道德原則。
「取」原字paramasa，就是執取自以為守得住的道德原則。事實上很多道德原則不但是做不到的，而且是不對的，但你卻會強迫自己，強迫別人接受。你自己做不到的部分，你會很虛為，但是你卻會去要求別人做到，常常用這個來要求自己和別人，這樣的一種要求，製造距離和混亂，這叫做戒禁取。
這是凡夫跟聖人的不同，凡夫對「是非對錯」抓得很緊，而且是「雙重標準」，很虛為的，很不實在。
「戒禁取」是到處都有的，世間很多動亂的因緣，都來自於這個戒禁取，很多的不快樂都來自這個身見。
人為何不精進用功，不肯接受善知識的指導？主要是來自於疑，他有很多的疑，有很多困惑，所以沒有辦法進入念覺支、擇法覺支、精進覺支，直心行去。他沒有辦法很精進，因為他不知道自己生命的方向是什麼？有很多的疑惑，所以常常會停頓下來，有時候覺得自己很好，有時候會覺得自己不好，好不好常常是隨著外境的變化，外境順了就覺得自己還不錯，外境不順了，就覺得：什麼都不對勁。這就是凡夫的困惑。
凡夫有沒有比解脫者低一級，沒有，解脫者跟凡夫是平等的，每一個人都是平等的，這叫做每一個人都有sovereignty英文叫做「主權」，這個字多半用在政治，其實是不對的，真正的「主權」，要用在每個人的身上，這才叫做神聖的一票，神聖的一票不是只有你在投票的時候，而是你這一生一世都是神聖的，這就是做人的尊嚴。
沒有解脫、有沒有修行，通通是一樣的都擁有主權。簡單講，每個人都是三橫一豎的王。
修行的目標，就是斷身見，斷戒禁取、斷疑（對修行的疑，很多的不知以為知）。
有疑，在修行的道路上，會走走停停，不知道什麼是好的路，如果他今天死了，他會有很多遺憾，因為他沒有留下最真、最好和最美。別人想起他，也不會想到他有什麼最真、最好和最美，他覺得自己還缺少很多東西，對未來還有很多的寄望，他的心沒有得到和平，他的心裡經常在戰爭，熱戰冷戰兼而有之。
有戒禁取，就有對立，常說自己對別人錯。有身見，就有距離，無法將心比心。
想要解脫，就因為內在有很多對話，靜不下來、停不下來，對世間有很多的批判，對世間有很多的不滿，對過去有很多的不接受，對未來有很多的寄望，理想跟現實有好大的距離，活不到當下來。其實人，什麼都沒有，就只有三際一時的當下，就像呼吸，你永遠不知道下一秒鐘的呼吸會怎樣，你只能活在當下，受用當下。
小小的六根六境六識的觸，認識世間有很多的誤解，我們對孔子孟子不瞭解，對佛陀不瞭解，對六根知量也不瞭解，對身見也不瞭解，對戒禁取、對疑也不瞭解，對慾望也不瞭解，對男女關係也不瞭解，我們什麼東西也都不知道，就糊里糊塗的活著，一天過一天，而你也不在乎知道不知道，不知道又怎樣！
那這個跟動物一樣，不知道，日子還是照過。
如果一個社會到處都是身見，到處都是戒禁取，到處都是疑，就是沒有文明，沒有文化。社會上普遍存在這三種現象。一個國家的人民，越多身見，越多戒禁取，越多疑，這個社會就是越落後的國家。
有人感嘆台灣的問題是文化的問題，表面上是政治問題，但政治底下卻充斥著迷信，充斥著人與人之間的戒禁取與對立批判，傳統講飲食男女人之大欲存焉，這一些都是誤會，只看慾望，不看飲食男女背後的不安，就不會懂問題的根源。我們喜歡看表面，媒體也很喜歡炒作男女欲想，從來不看背後的病因，都以為自己很有道德，一下子一個個都變成正義之士，這樣的社會很病態很虛偽。
來禪修就是來探討我們的見聞覺識裡面都有一個不動的點，最自然的東西，能夠看，能夠聽，能夠聞，嘴巴能夠嚐，身體能夠觸，那裡面都有一個不動的心。
若不知道慾望，批判慾望是沒有用的，整個世間的問題，是在看清楚慾望。如果看不清楚慾望，一直批判慾望有什麼用呢？一直批判慾望就好像在清理河川的下游，河川的上游、中游一直在污染，你卻一直在下游撿垃圾，好像石油已經污染海洋了，你怎麼去清海洋啊，我們的毒都已經送到海洋去了，你怎麼去清海洋，海洋是不可能清的，你唯一能做的是不要污染了，不要再把污染送出去，不要把自己的五蓋、自己的戒禁取、自己的身見、自己的疑送出去，這樣就很感謝了，這就是修行的功德。
我們將心比心，因為我們都看到了污染，看到了這社會的迷信，人與人之間的距離，看到了人與人之間的紛爭，願意停，不再聞雞起舞，停下來好好受用六根。
有眼睛看見就很幸福，有耳朵聽見就很幸福，有六根還不知幸福，才會有很多的有所求，因為過去心、未來心、現在心還在打架。
修行人活在每一個當下，你不會擔心，因為你已經留下了最真、最好與最美，每個當下，就作自己的最好，
每個當下找到自己最好的呼吸，最受用的呼吸，就這樣看見：我就是道路、真理、生命。以至情至性和虔誠，很認真、很由衷、很單純的活著，很主動、很謙虛、很浪漫的活著，在每一個當下，呼喚、勉勵彼此作最真的自己，作自己的最好，給自己的最好。
你準備好了嗎？
