靜坐，先靜靜感覺當下的狀態，並問自己今天要如何活出自己？我真的有感覺到上帝的能量在我身體嗎？隨時連結到祂的能量嗎？渴望如何活出自己？渴望留給世間什麼？
花了一些時間認真連結這些提問，發現隨時跟自己提問是很好的事，因為提問可以從昏沉的慣性中，突然轉醒過來，至少會讓這個片刻是清醒的，透過提問，可以再度連結上自己的中心線，也就是生命的核心價值，讓自己真正連結自己生命到底要什麼？不要什麼？讓自己可以隨時定瞄，隨時準備再出發。
上座，仍然把端坐在靜心房蒲團上觀想為上帝，上帝在呼吸在觸受在感覺，願以上帝的高度與氣度來領受這炷香，聆聽深心轉化的信息，靜靜地呼吸連結，連結上帝至高至真又純粹的能量…..
有一段很長的時間，享受呼吸的收縮膨脹與身體之間的律動，每次當呼吸連結上純粹的高能量，很快就進入凝定之中，呼吸變得深入而綿長，不知不覺進入天長地久的感覺，形體消失，只剩下一起一沉呼吸的韻律，連接著天地。
在身心極為安靜之中，突然問起自己「今天為何而上坐？」快速閃過為活出真正的自己而上坐，至於要如何活出真正的自己呢？正好利用這炷香深入連結，聆聽上帝的信息。
第一個信息，在第一觸就要見法，寧給法輪轉，也別丟給業輪轉。藉由呼吸回到當下，真真實實連結當下，活出真正的自己。深入當下呼吸，感覺腦中的含氧量增加，雜亂紛飛的念頭似自動消散，身心立即安靜下來。自從參加三昧智學院夏禪以來，領受到呼吸不可思議的功德，身息相依，心息相依，透過呼吸，遇到很深層的身心暗流，種種考驗，都是以呼吸導航，回到身體來，意自然轉。
第二個信息是「諸相非相」，每一個人的世界都非常不一樣，因為每一個人的取角不一樣，每一個人過濾鏡頭的心情也不一樣，每一個人的欲望投射不一樣，還有每一個人的價值、觀念不一樣，每一個人的內在世界不一樣….因此相同的一個相，每個人解讀也會不一樣，甚至相同一個人來解讀，也都會因個人心情變化，內在心理穩定度而不一樣。師說要知量，莫以自己好惡趨避度量別人。
想到法國哲學家傅柯曾說「目視(regard)並不忠於真實，也不受其節制，不承認其自身有任何無上的主宰者；觀看者的目視，便是在支配著一切的目視；目視雖然知道如何去服從，但事實上，它回過頭來支配了其自身的主人。」
師說：劉絮愷譯的傅柯《臨床醫學的誕生》，文字很模糊、甚至悖離原意。法文regard譯為「凝視」，不宜譯為「目視」，目視比較接近瞥視(glimpse)、目擊（coup d'œil）相當於英文 (eyewitness)。依傅柯用法，「凝視(regard)」需要「入流」與「見以見為量，識以識為量」，不會把對方當對象。
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眼識看到的鏡頭與角度，會回過頭來支配著我們，我們從小受到的教育，學到的主流價值體系，文化教養與信念，好壞成敗等等的分別判斷，無一不是在左右支配著我們的一切，常會顛倒錯亂的看，要如何才能超越這些好惡束縛呢？
師開示：「試著完全用一個相反的角度來看事情，你會瞭解什麼是『諸相非相』，這叫做360度的反向思考，我們都太習慣於我們的思考，太習慣於我們的好惡取相，太習慣於世間教我們理所當然的觀念。」360度反向思考，跳開眼前所看到的一切，要很覺知留意當下的起心動念，否則又落入慣性看尾不看頭，以理所當然來解讀一切，被過去慣性綁架了，參不到話頭，當然開口即錯、動念即乖，三世佛冤！
第三個信息是「本來無一物」。對待世間要「凝視」源頭，如看到水，不能以現前所見的髒水等於水，水不會汙染自己。隨時回到單純的「本心」，也就是「如來的心」，才得見父母未生前本來面目，是那麼純淨純粹的，毫無雜染。
世間種種葛藤，是非恩怨，全出在回不了頭的心，本心被五蓋三毒染著，蒙蔽得面目全非。時刻活在忐忑不安的狀態，得與不得都苦，有與沒有都憂心。
師說：現代人渴望「獨立」、「自主」的主體性，卻得少為足、「逃避自由」「逃避解脫」，反而回不了身、回不了心，讓孤獨、寂寞與不安的焦灼吞噬。因為不懂結善緣，不懂對準天地，誤把憍慢當自尊，因而失真也失靈。
本心，最真最流動也最純粹最美麗。師開示只要不流動，就不是你的最真，只要不自然就會卡卡的。本心就是要做你的最真最嚮往最流動。真正的自己，一定隨時都讓自己活出「大人(大菩薩)」本色，活出最真最流動的嚮往。
