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忽然之間不知如何整理這一整天的觸境與脈絡…怎麼辦？
有些茫然的尋伺中，突然浮現了手上正在整理的開示其中一個段落：「什麼叫做『漏』？所有注意力的不恰當，所有心行離開了最美的「經」，離開了經行就是漏，就是造作。所有違背單純、違背由衷、違背認真、違背主動、違背謙虛、違背浪漫的都是漏。漏盡就是沒有這些問題了，沒有這些造作了，就變成一個非常單純的人。然後，因為你的單純，世間也會跟著單純。來禪修，就是要來見證，來鍛鍊我們的心、我們的情，鍛鍊我們的『戒、定、慧』。」
「如果不主動，你很容易就回到你世間的框框，回到世間習而不察的夫妻相、父子相、男女相、兄弟姐妹相、親疏相，你會走不出來的。」
這段開示像是打開了此刻的瓶頸。即使還不知道如何進行，但是我深知，一旦感覺的門被打開，生命就有了入口。嗯，突然發現這句話似乎不只適用於現在，也適用於生命本身吧！
經由這一段開示，發現我找到統整這一整天觸境的下手處。（也許我得多做一些說明，因為一脈今晚反應，有時讀我的日記會不清楚中間如何轉折。）
「經」，是最美麗的心行。我能不能時時保持最美麗的心行？如果不能，就是有漏了！發現我好喜歡這個驗漏的意象和方法！剛剛找不到日記下手處，就是還找不到韻律，當我能在一整天的語默動境中找到一個「亮點」（一三口中的梗），就能把那一整天，串連成一個有脈絡的記憶，可以讓記錄的書寫更流動，這個脈絡，還會讓這一天變得更加有導向、有意義。
法會裡聆聽同修的分享，是聆聽「經」，而今天意外有師加碼，便得以在經裡，聞籟。
師開示：家是什麼？
家有兩種，一種是被動的、非自己選擇的原生家庭，只存在於未成年人。另一種是主動的，是成年後，以獨立自由人格，去開創的地方。
真正的家是個體自由獨立主動去開創出來的天地。太依附家族、親子的關係，生命就失去了主體性。只有把這種關係的膠著打破，親子關係的主體性份際才會出來。每一個孩子長大了，一定會想要有自己的家，這是人性的自然，人長大了、有能力了，自然會想要獨立自主、想要開創自己的家。
寫到這裡，忽然發現我之所以不知如何寫日記，是來自於不知如何去解開心中的掛礙這樣的「漏」。
當一恩說希望有個翻轉手冊，師說自己去創造，法會結束後，旁邊的一湛說，怎麼好像有種快要沒有爸爸的感覺。
此刻，認真去觸碰自己的漏，走入這個朦朧的混沌，穿越迷霧之後，我看到「捨念」是一種很美的心行。內心忽被深深觸動、悸動…
無論是離開摯愛的家，或是放手讓摯愛離開，都必然是緣自於深深深的信與愛，而這深深深的信與愛，是來自於無邊廣大的眼界。深信因緣，深信虛空無礙，深信我的愛永遠不滅，可以永恆的護佑、照亮我所愛的人。
無緣大慈，同體大悲，發生在捨念清淨裡。捨得，是因為愛裡有上下五千年看人類生死輪迴的大慈大悲與智慧。而這生命的矛盾悲劇和絕苦，卻又創造出絕待的美感，人性的至善。
什麼是正見？師說，我們的言行，受到意識形態、價值觀的影響，當我們心中有本位、有我我所，就會生出自我捍衛、生出不能接受批評的自己，如同不能接受批評的佛教團體或個人。就像啓蒙時代以前「教宗」發表的見解，基督徒都會認為是對的！就像傳統中國佛教太重視「離經一字，即同魔說」就掉入「依文解義，三世佛冤」的死胡同，這就是本位主義。
佛教徒應該直面普世價值，才能祛除本位主義。就像美國資本主義偏袒富豪的價值觀需要接受挑戰，這個世界需要有更有實力的國家、更做得到平等分配的國家出來與美國良性競爭，但目前都只有軍備與地緣戰略的優勢競爭。
很多華人宗教因為有很多信徒捐錢，所以不用再進步就可以存活得很好，以前蔣介石時代，甚至以誣告打壓對方來找到立錐之地，這樣的背景和環境，讓佛教徒無法對話，對話的平台無法展開，宗教見解無法真正互相增上、互相提升。
所有的意見都是為了對話，而不是打擊，如果宗教只是為了互相取暖，不想互動、改善，那宗教為世間帶來的好處恐怕也很有限吧！
華人需要翻轉，而我們每一個人都必須面對自己內心的怯懦和依賴，走出框框，成為獨立自由的個體，主動開創，「尋是世間沒有別人，伺是世間在裡面。」用這樣去尋伺，我們才會知道如何去取捨、如何去承擔吧？
承先，啟後。
承是承擔，繼承不只是享受先人留下的智慧，更是承接與荷擔。有了荷擔的經驗，我們才能留下真正的智慧，否則難保不會像是傳話遊戲，話傳到最後盡失原意。
世間沒有別人，學習我就是開創者，我就是主動帶路的人，好像孔萍跟警察談普世價值，警察最後還回應：今日香港、明日台灣，真的孔萍好有氣勢，好棒！
世間在裡面，學習體會每一個人的心，發現，每一個人真正想要的都一樣，我們關心彼此的喜樂與幸福，希望關係是開心、是同心，是讓這個世間更真更善更美！如何去創造一個真善美的世界？我願意分享我的受用、我的喜樂、我對世間的深情與深愛，勇敢地說出真心話，敢要自己的要，敢不要自己的不要！
世間的苦像伊波拉病毒，我們需要作好準備，我們需要認識苦、面對苦、禮敬苦、向苦學習，才不會任其侵蝕、敗壞生命
站長的話：
回家路上，一湛說我們好像快要沒有家長了。對我來說，親教師比較不像是家長，反而是各中心的共住同修比較像「家長」。跟親教師的關係，是我生命中第一個有絕對信任、而且流動、開放、深澈、自然的關係。我與每一位同修、甚至我遇到的每一個人的關係，都以這第一個關係為軸心。所以，親教師比較像是天地的軸心，一種抽象的精神狀態。 (2014-10-22 一心)
