師講「脫亞入歐」。
師說的「亞」，就是我們的過去，所有約定成俗、卻錯得一蹋糊塗的認知。比如說，我們從小到大唱的國歌，其實是黨歌（雖然課本上硬坳說「吾黨」是「吾輩」的意思），還有，三民主義是一種意識形態，屬於個人信仰之自由，如果放在國歌裡面，不就成了「政教合一」？我們以前這樣天天唱，連看電影前也要唱，比起中國、北韓，真的沒有好到哪裡去。
現在，大家發現不太對，但是，還是覺得唱一唱無傷大雅，或者，獨裁者銅像，豎立在那邊，我們也習以為常、視而不見，殊不知，每唱一次，我們就死了很多腦細胞，讓我們的思考不可能獨立、自由。
擁有最高位階的《中華民國憲法》，第一章明定國家「基於三民主義為民有民治民享之民主共和國」，三民主義與民有民治民享放在一起，就是不倫不類。
「歐」代表的是尊重人權的心。因為尊重，會給人選擇的自由，因為有機會選擇，才能夠真正去討論利弊得失，去認真思考生命的價值和意義。可以離婚，一定比不准離婚好；可以自殺，一定比不准自殺好。因為允許，整個社會才有機會面對我們共同的問題。
換另外一種說法，「亞」，就是大家長心態，搞不清楚真善美的順序，有好多「善」的教條，徇私枉法的人也可以臉不紅氣不喘地宣說大是大非，壓抑每個人的「真」，一直說我是為妳好，處處「保護」、處處控制，讓關係變成束縛。沒有自由，就沒有尊嚴，也不可能開發出真正的榮耀感。
「歐」，就是尊重個體性，鼓勵每個人做最真的自己，相信有了真，才有可能開發出善和美。先做一個獨立的人，才能夠在關係裡流動，才懂得最自然的給予和接納。
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「歐」「亞」呈現在社會政治體制上，最顯著的不同就是，「歐」的權力相互制衡，有內部競爭和自我改進的機制，「亞」的權力層層節制壓抑，缺乏內部監督和自我改進的機制。「歐」的理想是民主，是每個人開悟、做自己的主人。「亞」的理想是轉輪聖王、假開明的君主立憲或一黨專制。
民主，會讓一個國家充滿生命活力，就像美國，即使看起來有諸多問題和缺陷，至少，這些問題是透明的，盤根錯節的困難是被暴露出來的，很多有志之士，一直在努力檢討、改進；專制，讓一個國家資訊不透明，永遠無法正確評估自己的實力，就像中國，如同井底之蛙、夜郎自大，常想要製造外部敵人、來轉移內部危機的衝突緊張，永遠無法真正地面對問題，解決問題。
「脫亞入歐」，落實到個人生活實踐的層次，就是：凡事不要太習以為常；每個當下，做最真的自己，也尊重、成全身邊的人，做最真的自己。當對方不讓你做最真的自己時，很溫柔地呼喚他，這樣，有真正解決問題嗎？
鈺雯分享說，她高中時成績很好，但剛上大學時她發現，如果她選擇自己真正喜歡的科目，成績就不會跟以前一樣那麼好，因為這些科目的老師比較嚴格、要求比較高，為了成績，大家都會選擇很容易過、老師很鬆、分數會打很高的課來修。當她掙扎困惑時，親教師告訴她：要選擇妳真的喜歡的、聆聽妳內在的聲音，所以，她就依照自己的喜好來選課，不在乎分數，而是忠於自己，她覺得很快樂，不再困惑。
「成績至上」的八股科舉概念，就是台灣社會中一個習以為常的將錯就錯，妨礙我們做真正的自己，妨礙我們了解真正的禪。
禪，就是做你最真最流動最自由的自己。時時刻刻靜得下來，讓感官很清明，真情很流動，從依賴的關係中「脫」出，做一個真正獨立的人。
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禪的困難，在於相續，這個當下做到了最真最嚮往的自己，下一個當下、下一個當下．．．都要做到，如果延續了，每天／每小時／每分鐘／每個當下，都做到了，你就是禪師。禪師，可以幫助每個人生命更自由、更真更流動。
我們可以常常檢討，為什麼在台灣的文化土壤中，很難孕育出真正的禪師？在歐美的文化土壤，反而比較容易。我們可以常常思考，一個國家，憑什麼讓人尊敬和嚮往？如何才能成為一個好榜樣，讓別的國家有可以仿效學習之處？
