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下午的法會，師談到了華人與西方世界的宗教現象。師舉例一位牧師大約牧養100位基督徒，但台灣法師的信眾卻動輒百萬，按照這樣的比例，講解聖經的牧師數量應遠高於佛教法師。
師以日本明治維新為例，認為唯有「脫亞入歐」，華人才有可能被西方國家尊敬。亞，象徵著華人文化中的大家長制；歐，則是人權與主體性的表徵。
以佛教為例，師認為華人的法師早已習慣大家長制，也都相信君王政治比民主政治更適用於中國。印象中，淨空老法師似乎不喜歡「公僕」兩字，他認為領導人就是父母官，僕人不見得愛主人，但父母一定會疼愛子女。姑且不論法師君臣子民的譬喻是否恰當，但看中國過往五千年的歷史，就知道皇帝傳位嫡長子，必定引來兄弟鬩牆，甚至骨肉相殘，即便兄弟深諳溫良恭儉讓的表面功夫，也阻止不了身邊讒臣小人的離間。淨空法師說皇帝一定會請很多的好老師教導太子，但沒有人能保證嫡長子智能兼具，事實上，歷史上如阿斗般的昏君如過江之鯽，太子間血腥奪位亦從未止息。
華人的法師相信大家長制，也教導他們的信眾不要接觸政治，甚至要一味順從公權力，他們不敢想像梭羅的公民不服從，也無從理解霍華德·津恩（HowardZinn）43年前的演說，或許，有了與朝廷良好的關係，他們才有機會擴大自己山頭的版圖。宗教勸人為善，然而，扭曲自己的「真」性情、不相信自己是主人、不尊重他人的主體性，而這樣的人所行的善，可是真正的善？
「禪師」的工作就是幫助人們回到自己的最真，忠於自己的天命，幫助人們在關係中實現自由。因為唯有自由，真情才會流動。
