安靜下來了，才能放空，讓神入住。歸零，才能改變與創新。
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生命需要創意，解決生命的問題，更需要創意，面對家庭、社會和國家的大小問題，都需要創意，才能突破困境開創新局。華人敢不敢把自己全部抽離？全部歸零？
「信仰與禱告的對象不一樣，就會有不同的推論，華人沒有信仰，以黃帝為中心血緣的『炎黃子孫』，只是一種威權的置入性洗腦，完全不是真正的信仰，完全不是相信冥冥中的至純至性。拜祖先，只是為了保佑平安、升官發財，都是只求自家安樂，與世間苦難無關，比之禱告的價值，更是失之毫釐、差之千里。當對天對地的最高不是上帝而是黃帝時，這個民族敬畏的就只是權力，此所以皇帝可以封立神明，這樣的信仰塑造出來的文化，就只會是下對上的順服倫理，本質是敬畏權力，完全不是天地良心。」
「外國人如何看華人？媒體說華人沒有信仰。什麼是信仰？政黨或政治都不是，信仰一定是高於世間，一定具有尊重每一個人生命與價值的普世價值，西方宗教因為深信『天賦人權』，對生命絕對尊重，發展出來的自由民主和法治是使國家和人民富強的根基；為什麼台灣反核要等三山國王、媽祖等出來反核才會成功？因為神明映照的是社群的集體潛意識，是反映著自己的意識層次。」
「華人的價值觀是只要有飯吃、聽話就會有平安。很多人擔心『黃禍』，華人真的不值得驕傲，為什麼？外國人看不起華人，主要因為華人的倫理植基於皇權，連拜祖先都可以連結到皇帝，這不是外國人誤解華人，而是華人在文化上真的是井底之蛙。」
「儒家所謂『內聖外王』，在齊家治國平天下之前要格物致知誠意正心修身是個夸夸空談，最後都變成上位者為統治而設下的牢籠框架和制約，華人的忠孝不是建立在內在的自發性，而是上對下的約束，良知良能不是由內而外的自發，所以我們常會聽見罵人沒有良心！有沒有良心不是用罵的，施壓只會讓人沒有主體性和自主性。」「華人很需要『群』，常擔心『群龍無首』，所以一定要推出『群龍之首』，但這個群首卻是在明爭暗鬥的爭權奪利中推出，所以，華人的改朝換代史充滿了血腥、變態和暴力，是比任何野蠻動物還血腥殘暴的奪權鬥爭！」
這一段開示，讓我想到姜戎的小說《狼圖騰》書後有一節附錄，裡面銳利地剖析中國病的病根是「羊病」，是「家畜病」。
陳陣在一場討論華夏農耕文化和華夏民族國民性格的對談中說：「華夏先聖，懷著善良樸素的願望，受著歷史發展階級的限制，力圖實現克己復禮、天下為公的大同理想，在性格教化方面，儒家孔學千年諄諄教導『其為人也，溫柔敦厚』，普天之下，牛羊的性格最為『溫柔敦厚』，到後來的理宋明學，就更徹底極端了，在農耕的民族存在基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿了所謂溫柔敦厚的謙謙君子，下層卻充滿了軟弱可欺的良民順民。」「草原民族世世代代崇拜『騰格里』，而華夏民族也崇拜『天』，崇拜老天爺，原來，華夏的『天崇拜』是炎黃二帝從草原老家和游牧祖先那而帶到華夏的。」一切以順服為最高指導原則的壓抑教化，滅人欲的同時，也消滅了主體性和自主性！甚至把崇拜至純至性的『騰格里』矮化限縮為崇拜君主專制的家天下！可嘆可悲啊！從此中國人不但失去了人性，更失去了身而為人的主體性自主性的思考能力，成了一群沒有思想的家畜，實在是教化的巨大毒害啊！
師開示：「底色不對，怎麼用心都不對，為何同時期的明治維新成功，而同治中興失敗？重點在於願不願意歸零，以及吸收西方文化的底蘊。綜觀東西方文化和信仰，能不能把華人文化歸零轉化？用西方的完全尊重做基礎，再以東方的內省功夫做為校正。學習西方的主體性，放手讓每一個人做自己的最真，鼓勵、呼喚和支持每一個人的最真，只要真，自然就會美，美了就會善，自然是相信每一個人都在做自己的最真，而不要用自己的對來要求別人。」
「人與人之間，建立在信的基礎上，不是耽心誤會，而是我們本來就沒有權利、沒有資格懷疑別人或要求忠誠，要求忠誠通常是下對上，一點都不自然，就會開始虛偽，一般人認為男女之間要求忠誠並非下對上，以為只要不是下對上，就是自然，其實都不自然。有真自然會有忠誠，根本不需要求。每一個人都不會因為懷疑而更真，只會因為懷疑而更假。你不可能改變別人的習性，但我們卻一直在試圖改變。」
「華人講推己及人，但一個人如果不真，如何推己及人？因為不真就不懂自己，侈言恕道當然無法說出所以然！邁向解脫的實相是我們允許每個人做自己的最真，只要是最真，即使感覺不好都值得鼓勵，只有尊重，才有最真，彼此間只有最真才有可能建立關係、發生情感。」
鼓勵、呼喚和支持每一個人的最真，只要真，自然就會美，美了就會善。從各人的最真最美的主體性開始，延伸到社群、NGO、乃至國家，改造創新從歸零開始，誠如師所開示：「人性，是心很安靜的時候，你真正想做的事，那才是最真的你。」推己及人從找到最真的自己開始，從打坐的體驗中，從安靜的心回到至純至性的源頭，只要安靜下來了，只要接天接地了，生命就可以獲得靈感和啟發的奇妙狀態：我是天地神明與生命之間的媒介。
