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但師的開示推陳出新，總有更多更符合當下國人切身需要的離苦之道，也就沒機會再回去溫習舊的東西。然後，義饒益大大開展了視野，更讓我不再去在意那個需要，尤其，見週遭接觸傳統佛教或儒教者的閉塞保守與世隔絕，更明白，如果一直「嚮往」著「經典」，卻忽略了認識自身所處的社會、當今世界的苦難和需要，那就會跟幾千年來的「中國人」一樣──缺乏批判反省古道統的能力──那麼，再怎麼讀經，恐怕也會像中國那樣，苦了幾千年，還是走不出來，還是在怪列強都要欺負它，永遠的沒自信，也永遠無法了解感受天賦人權的普世價值，只能眼睜睜看著當權派強把人民鎖在防火牆裏跟他一起當鴕鳥。
師說「當初講傳統佛教經典，其實已有很多的遷就」，事實上，我聽師1996年在台灣巡迴開示的錄音帶（即「阿含聖典」），跟聽師1995在洛杉磯戒光禪寺講的，就已覺得不同：在美國講的比在台灣講的開放許多。那時就有感受到師在遷就台灣的保守。而就算是在傳統佛教的戒光禪寺的開示，要用來宣揚法音也很不容易，因為語言跟著時代演變，但古佛典的字沒變，故而當時我也幾次提到：感覺傳法音像是在做翻譯：將師示再翻譯成一般沒接觸佛教的人也聽得懂、也有在使用的字句。
沒多久，師開示的語言就越來越現代了，「翻譯」的工作也就越來越輕了，現在，幾乎不需翻譯，要體會法，只需「願意靜下來感受」了。
「聖脈的教學，是否可以有統一的教材和系統？」也一直都有同修提過，但自己帶過聞思班，了解這個難度，因為每位帶班老師的個性氣質專長背景都不同，即使是同一位，對法的體會感受也是與時俱進的，所以，只能說，每位同修，隨時記錄自己對法義的受用，以備帶班時分享，而這樣的結果，就像師所說，是每一位弟子「透過自己的體悟來詮釋」，也自然非常的多元有不同的特色，可以吸引不同的人。
此外，也會覺得『做最真最自然的自己』是貫古通今、永久適用的，因為會想接觸宗教或心靈團體，就是因為覺得「假得很難過」、「勉強得很痛苦」了，想要回歸最放鬆最自在不用力的本來面目，這個需求不分年代，能夠呼應當時的這個需求的方法，就是真正的「經典」。
總之，覺得師這樣的教導，自己是很受用的，前幾天，(好像是)在同修日記上看到的…(師說)「要培養第二專長」，心想：跟了師學後，感覺自己現在不只有第二專長了，第三、第四…竟好像也冒出來了，感覺自己開竅了，以前總是覺得自己什麼都不會，現在會覺得選擇很多元，因為好多東西都看懂了，就都有興趣了。
