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同修討論師早期和現在的教法有何不同…我的想法是：只要能聽懂的，對你最有受用，就是最好的「法」…
回顧早期跟師學習，對師所教導的「根本作意」，「三依一向」——依遠離，依離欲，依於滅，向於捨，「正知正念」，「法次法向」，「四食」，「十二緣起」等法義，有種「驚艷」之喜，因為之前在傳統佛教的「迷宮」裡摸索了很久，所閱讀的經典和佛書遠多於當年在準備大專聯考的參考書，對上述的「術語」雖耳熟能詳，但總覺得非常抽象，更不用說對自己有什麼幫助…直到聽師對上述名相的闡釋，才體會到那一句「佛法無人說，雖智不能解」。沒有透過真修實證的人的教導，經典上那些名相和法義，永遠只是抽象的「處方簽」，而不是你真正吞下去的葯丸…
自學習佛法以來，曾聽過不少出家眾或居士說法，有些還算頗有名氣的，但總覺得他們好像在轉述別人的東西，或像在上國文課，照本宣科的把文言文翻譯成白話文，感受不到這裡頭有他們個人生命的體驗，更不用說「法喜」了…直到開始與師學習，漸體驗到：如果你在修行上真的有所體悟，你一定可以用自己的語言和方式來表達，而不用引經據典(還曾聽過「離經一句即是魔說」的謬論)…
近年來，更可體會到師在教法上，對語言的靈活運用，因為對一個心靈完全自由的人來說，語言只是他方便使用的工具，就像一位武功高手，不管是刀、劍，或長矛，交到他的手中，他都可以揮灑自如，不會拘泥於某種特定的工具…比如說，像「無明」、「根本作意」這兩個佛教術語，師很善巧的改用「看有不看無」，「不會欣賞就吃虧」，「注意力要擺對」，「無明就是沒有對焦，對準上帝」，「隨時戴上法的眼鏡」，「沒有用佛陀的眼睛看，聽，就當作沒有看到沒有聽到」…一般人難以體會「佛陀的心」，現改用六度——「由衷、單純、認真、主動、謙虛、浪漫」——這是佛陀的心展現的六個面向，我們只要隨時回來六度，就越來越接近佛陀的心…另像「佛隨念」，「隨時回來中心線」，就是隨時回來慈悲喜捨，出離心…
雖然覺得師早期的講法很棒，現在聽到「道法自然」也很受用，問題已經不在於哪一種形式，而在於：當你準備好了，即使師隨口而出的白話口語，也足以讓你「幡然醒悟」，就像舍利弗當年聽到馬勝比丘的一句「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大世尊，常作如是說」，當下就得法眼淨；就像師曾開示的「當學生準備好了，老師就出現了」。當我們的身心已經成為「法器」了，才能夠領受法的甘露，否則，在凡夫眼中，佛陀還是凡夫，「法」還是抽象的文字遊戲。
