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不疑不懼，不是沒有懷疑和恐懼，而是把懷疑轉化成軌正自我的直木，把畏懼凝練為驅動勇氣的火石。世宗之所以是明君，表現在他對於「疑」和「懼」的態度。決心復仇，計劃刺殺世宗的姜彩允說：「決心為什麼是決心？『沒有決心的我，就不是我』，決心，是非常急切、非常憤怒、非常孤獨的決心。」世宗告訴他：「你繼續走你的路，我，也要堅持做我的事。」從此正式展開「訓民正音」的計劃，開始創造屬於韓國的文字和語言，擺脫宗主國漢化的陰影。
《樹大根深》演的是560年前朝鮮時代的士大夫，自以為通過科舉就可把持政權、使喚萬民並踩在腳下，把社會分成上等人與下等人，美其名是上等人對下等人負責，其實是有權無責，君臣們可以對人民生殺予奪，對人民生計可以怪天災人禍，完全不必下臺負責。大臣們爭權，說得很荒誕，說什麼「君王是花，大臣是樹根」，不相信真正的樹大根深是人民有知有權。
這是韓國人的電視劇，這是韓國人的文化和教育。甚麼時候，台灣人才能擁有這樣對「疑」和「懼」的態度？而不是逃避懷疑和恐懼，裝聾作啞地躲在金錢物質裡享受瞬間即逝的偏安？以為只要作順民，就可以常保安康？或是以為用「順我者昌逆我者亡」的雞柵內霸權，就可以長治久安擁有權力？
就如禪修時師的開示：「凡夫對『是非對錯』抓得很緊，而且是『雙重標準』，很虛偽的，很不實在。」《荀子．解蔽》有云：「凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。」此之謂也！
「戒禁取」是到處都有的，世間很多動亂的因緣，都來自於這個戒禁取，很多的不快樂都來自這個身見。
如果一個社會到處都是身見(對別人的苦無感)，到處都是戒禁取(以自己的是非為天下的是非)，到處都是疑(不信有法可圓滿菩提)，就是沒有文明，沒有文化。社會上普遍存在這三種現象。一個國家的人民，越多身見，越多戒禁取，越多疑，這個國家就是越落後的社會。
有人感嘆台灣的問題是文化的問題，表面上是政治問題，但政治底下卻充斥著迷信，充斥著人與人之間的戒禁取與對立批判，傳統講飲食男女人之大欲存焉，這些都是只看結果的誤會，只看前景慾望，不看背景，就不會懂飲食男女背後的不安，不會懂問題的根源。我們喜歡看表面，媒體也很喜歡炒作男女欲想，從來不看背後的病因，都以為自己很有道德，一下子一個個都變成正義之士，這樣的社會很病態很虛偽。
真正的樹大根深是一領一的教育，不是世襲的富二代、紅二代和官二代。當媒體與政治結合，他們完全掌握宣傳與財政的籌碼，恣意綁架有錢人、國營企業、國家特許而成立的法人機構，以及軍公教和他們的親友，他們有了51%的選票與服從黨主席的立委，當文化和教育都淪為洗腦的工具，當社會失去了努力就可翻身的活力，這個社會已經僵化了，這個國家已經將人分成上等人與下等人並制度化了。
當上等人對下等人的苦痛無感時，當上等人不在乎分配正義、只在乎自己享有最多資源時，這個社會注定要崩解！
自己國家自己救，就要讓每一個人都在乎分配正義，讓每一個人都找回自己的神聖和尊嚴。真正的「主體性」，要體現在每個人的覺醒。人民有主權，不是只有投票日才有的神聖一票，神聖是每個人一生一世的主權，當人民有直接立法權、罷免權時，當社會不是只有上等人在控制宣傳與財政籌碼時，這個社會才有做人的尊嚴！
