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用禮佛柔軟僵硬的肢體，一次次的伸展膨脹，一次次的俯身收縮，呼吸在體內流動著，虔誠地頂禮虛空，彷彿師就在眼前。
上座，身姿不動，注意力在丹田，感覺呼吸起落，緊緊的跟著吸氣，感覺止息，感覺由止息轉為呼氣，呼氣不自然，好像貼得太緊了，呼不出去。
身體還沒有全然的鬆，把注意力（鏡頭）放在全身，呼氣的感覺輕鬆多了。
到台大醫院探視煥銘的大哥，大哥在引流放水，先在病房外等候，突然警覺「病人有病人的自尊」，正好提醒自己「帶禱時，要注意用詞。」
跟大哥見面時，直接切入主題，「昨天跟哥哥聊到觀呼吸，哥哥說不會呼吸。」
引導著「調整坐姿，頭頂百會，感覺中心線，兩肩自然下垂，感覺身體越來越穩，呼吸越來越沈，呼吸越來越自然...」，問哥哥感覺如何？
「從來沒有這樣呼吸過，真的有吸到空氣，有呼吸到身體裡面。」
再次引導調身調息，此次以丹田為圓心，身體表面的皮膚為半徑，吸氣從身體四周吸到丹田，呼氣從丹田呼到身體四周...。
「面對人生無常，哥哥會恐懼嗎？」把這句話轉換為「哥哥如果感覺心不篤定，就看看天空（正好窗外有片天），天公疼憨人，我們的心很正，天公會守護我們的，有什麼話，就跟天空伯說。」
最後，請哥哥躺臥，引導他全身一一掃描放鬆，感覺哥哥很放鬆，幾乎不想睜眼，就讓哥哥好好休息，告辭離去。
等候哥哥時，一位年約七十歲左右的老者跟我一起看窗景，看著他略帶愁容，想著可以跟他說什麼？
「前面是台北賓館，平時沒機會看到」，老者一面點頭，我繼續介紹「旁邊是台大醫院舊館」，老者接下去「這都是日本時代建的，再過去是總統府」，「前面的山，平平的，是林口，林口台地」，看著老者很專心的看著林口台地，問著「阿伯那裡人？」「我新竹來的。」
還想跟他互動，一通手機響起，老者跟我點頭示意離去。
回程等車，一位略有年紀帶著口罩的歐巴桑，也在一邊等候，看起來也是剛從醫院出來，看著她有點憂愁的模樣，覺得好想拍拍她跟她說說話，分擔她心中的憂苦。
（事後回想這兩幕，好想帶著他們接天接地向天祈禱，把一切的苦難讓天知曉，讓他們知道「天公疼憨人」。）
中午用餐時，分享著今天在醫院的情形，並請問一智提的「到府居家代禱」。一智的意思是「醫院裡的宗教師都是有證照的，除非家屬提出，他們不隨便進入病房，以免對病人或家屬造成干擾。」
只有想要跟世間結緣，沒有關注到對方的需求，經提醒可能「干擾」「侵犯」後，日後會注意的。
一智問著「如果醫生說治療後，恢復的效果有限，家屬問你，你要怎麼回答？」
直覺回答「聽身體的聲音」。
一智又說「這時候，病人的身體通常是很痛，他們聽不到什麼，只有痛，那又怎麼辦？」
聽到這裡，知道她在出考題，回著「那就不要治療。」
「你要給病人答案嗎？」
「知道了，就是代禱，把困難交給老天，最後的決定權要交給病人。」
一智不但是個訓練有素的醫生，還是個好老師，很能夠跳脫情境照見。
晚間的聞思班，來的人不多，只有雅鈞、中琪、容安、吉米，卻是談得很深入，對我而言，有格局變大的感覺；格局一變大，聽話時，很容易整理問題，聽到「關鍵詞」，從關鍵詞開始深究連結法。
從恐懼談起，「這不是哲學，這是人類亙古以來的問題，她一直存在你我的生命裡。」
「在人類的文明，恐懼有可能造成美感嗎？」梵谷、浮士德都被拿出來討論。
為什麼會恐懼？「因為害怕失去。」
如何才不會怕失去？「因為她已經是我生命的一部份，誰也帶不走，就在我心底。」然後，談到「深深深的情與愛」，「你曾經這樣愛過嗎？你曾經這樣被愛過嗎？你相信有這樣的愛存在嗎？」
「這跟定課有關係嗎？」「你在定課裡，有深深的愛嗎？」
表面是丟問題，其實是呼喚與答案，表面是跟學員互動，其實是一次又一次的舉幡（一遍又一遍地讓這些亙古長青的問題，在心底不斷地回流激盪）。
師常說「世間問題很簡單(意思是「人類的問題其實很簡單」）」，跟在師身旁，耳濡目染，真的有看遍天下的感覺。
