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四方上下，往古來今，小而無內，大而無外。「五禪支不是為了達到一心，而是為了一心尋伺。一心尋伺不分上座下座，才可能打成一片。『一心』指的是『天籟不喧，地籟無窮，人籟萬千』動靜一如的四無量心！」
聞思就能見法！在編書的過程裡體會非常深刻。因為尋伺與咀嚼，我整天泡在法裡，與師同心同在同息，法喜充滿！因此，讓我深覺，也許這是第一次，我在理論上真正貫通了五禪支。這正是編書為生命帶來的大禮物。
「皈依或嚮往皈依都是一份想像：想像你的最嚮往，想像一個皈依弟子怎麼說這句話、做這件事。」和親教師同心同事就是：「同心－－對生命和親教師有同樣的信、愛與美感。同事－－主動去創造這樣的事情來活出信、愛、美感的生命。」
皈依是什麼？皈依是一種想像，皈依是一種依止，根紮下去之後，勤於灌溉照護，生命的花園裡，自然枝繁葉茂、花團錦簇，因為師的愛如陽光如清風如溫潤的雨水和豐饒的大地，足以滋養萬物。而我便得以在這生命的交會處，看見「天籟不喧，地籟無窮，人籟萬千」的森羅萬象。
不斷的尋伺，就有不斷的寶藏出土。
讀綉亭的《領略心包太虛》。深受師的法感動，更在綉亭的認真當中深受啟迪。而這心包太虛的體驗正是來自於一心尋伺。
當綉亭設定了「一心」的標的：心中作意要練習「大而無外」、「小而無內」的收縮膨脹。讓她穩穩地做了一次心包太虛的旅行，因為專注在一心當中，其他的雜念等等旁支末節很快就被拋在腦後，這樣的經驗，將會強化綉亭對於尋伺路徑的純熟度，經常練習，不但可以在上座時透過呼吸淨化身心，更能「在澄明如鏡的心境當中，學習觀照，可以如如不動，甚或可以乘著風浪，騰雲駕霧。」
而「連結到單純的喜悅與滿足，不用做什麼，不必成為什麼，就可以給身體極大的滿足與喜悅。滿足一呼一吸，帶給身心的寧靜與滋養；喜悅一吐一納，提供身心無上的受用，最重要的是連結原有的本真與本質，如此單純、如此受用，不假外求，就可以很幸福。」這樣的體驗，更會為下座帶來無比的能量，甚至也為我的生命帶來了滋養，這就是回向吧！同修璀璨的珠光映照在我身上，也照得我閃閃發亮。
她說：「注意力全方位打開，運用剛剛好的力道，使觸點清楚。其實，這不也就是生活中一切身口意的準則嗎？背景是愛，是師全方位的關照與呵護，是唱完、說完、做完、想完之後的澄澈與通透。」「任何聲音之間都存在著某種關係，當我打破了大調、小調、合諧、不和諧的既定概念，就會獲得自由進出的通行證。正如韻雅所說：任何兩個音，只要繼續待著，就成為一種關係。 」
關係裡，有各種形式的碰撞，有時會觸碰到我們的脆弱，這時我們會升起防衛、抵抗，這就是舊有的注意力模式，是我們的習慣，是因為過去教育、環境的養成使然，這偏狹的注意力使生命能量被封閉被鎖困住了！但因為她內在有嚮往、有想像的藍圖，所以當下讓她轉換了「討厭老師和受傷小女孩」這樣取相的狹隘世界。
「唯有跳脫個人的角度，才能真正從苦中解脫。 因為，我記得把自己空掉，讓師住進來。」下座時，如果能夠時時把「我」空掉，讓師住進來，就有了與師合一的境界。
「一心」是一個想像世界，是生命當中的最美最嚮往，常常放在心上，就會在需要的時候給予生命神奇的力量！
我忽然懂了什麼叫做「皈依是一種想像」！常常想像自己身心舒暢、心量廣大，就會長出如此的生命，常常想像自己天真單純、認真浪漫、主動由衷的樣子，就會慢慢蛻變成那個樣子，心中有了嚮往，慢慢就能建構出生命最莊嚴最美好的模樣，這就是「一心的尋伺」。
禮佛的時候，想像指尖有神，靈活躍動；
靜坐的時候，想像與師同心同在同一個鼻孔呼吸；
每個語默動靜，都以最謙卑最虔誠提移落；
六根在接收閱讀信息時，都能以天地準來關懷，知道苦難的來源，知道如何引導世間；
「是心是佛，是心作佛，心佛眾生，三無差別」，毛毛蟲之所以變成蝴蝶，是因為牠本來就是蝴蝶！蝴蝶之所以從毛毛蟲成為蝴蝶，是因為蝴蝶就是牠的基因，就是牠的想像，就是牠的一心。
「得至美」是因為二六時中都能虔誠莊嚴地活在最嚮往，我突然發現我現在懂了師說的「魂對準靈，靈在魂裡催化」，更體會到皈依不只是「想像皈依後的改變」，而是無時無刻都能活出神的性情，是無時無刻都活在飽滿的夢想裡！
主體的提昇，心靈的超越，《瓔珞經》中所說的：「神名天心，通名慧性。凡是體驗到了天真之心的，即為神；凡是透發智慧之性的，即能通。」我是我的神，皈依是活出神的性情，是以師為典範，在師全方位的關照與呵護之中，活出最真最嚮往！
生命感受到無上的滿足和幸福，就可以算是「得至美而遊乎至樂」吧！自由是喜樂滿溢，逍遙自在！
