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「每個人都有一把尺，取捨進退的標準，標準裡面一定要有師隨念。這樣才能做最真的自己，才能與世間連結。」
如何做到師隨念
「第一、先做到法隨念，第二、才有師隨念，法隨念如同撒網，才有所謂的漏網，漏網就由師隨念來校正。有撒網叫做法隨念，撒了漏了，願意接受檢驗，叫做師隨念。時時以師隨念校正自己所理解的法隨念。」
「願意把自己空掉，就是師隨念的關鍵。」法隨念比較是原則或理想，師隨念是在境界裡靈活運用，是理想與現實結合。
「當專注在呼吸的觸點時，身體慣性歪了，是完全無法察覺，身體的中心線，這時可以用頭頂來調中心線。」
「長呼吸轉短呼吸到止息，是不斷地進退，進入喜樂一心，又要轉出到尋伺，不斷地將五禪支變成一種習慣。一開始練習需要作意，當變成了程式設定，就自動啟動！這一切都是做下座前的準備，練習上下座打成一片。」
「世間苦難放在心上，主要不會放大自己苦受的能量，才知道苦諦是什麼？若只看自己的苦，就看不到集諦。懊悔是想要修正過去，沒有歸零的心，你的苦大家都有，承受面大，才會看到集諦。過去不可能修正，只有不再犯，好好做人活下去，除此沒有其他。」
什麼是諸相非相？
「金剛經說：諸相非相都在講無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，都是看到他的本質、實相，回到源頭。兒子生病，媽媽悉心照顧卻引來咆哮，態度不好。
若看到兒子的生氣相、不知恩，就是取了人我相、眾生相、壽者相。而諸相非相就會看到兒子的佛性，不希望媽媽總是委屈求全。」
一位解脫者的眼睛就像是蜻蜓的眼睛，永遠360度，全方位的觀照著，穿透表象看到內心世界的佛性。
這樣的諸相非相更能包容天地，跟世間連結，不會自我感覺良好，更要關心社會公益等種種的衝突與對立。
