+(450x337).jpg)
每一個人都希望自己的迴向更好。在關係裡，照見與成全。
有人提醒你：寫錯字了、釦子釦錯了、鬍子沒有剃乾淨…你不會生氣的，因為，對方幫你看到了你自己看不到的，你會很感謝。如果沒有對方幫你照見，你可能會更「失禮」、更「漏氣」。
所以，遇到很堅持己見的宗教徒，你可以問他：
你是基督的代言人嗎？你是佛陀的代言人嗎？
妳這樣，會嚇跑想要親近宗教信仰的人耶！
如何對待跟你意見不同的人？相信耶穌基督、佛陀不會這樣做的。
為什麼你們都依同一部聖經、佛經，彼此之間卻合不來？…
我們只能提供鏡子，提供一面乾淨、明亮的鏡子。經典不只一種解讀，千萬別自以為是上帝。
所謂的方便善巧，是指「舊瓶裝新酒」，比如說，佛陀重新詮釋「婆羅門」種姓：「婆羅門」是「乾淨」的意思，一個真正的婆羅門，會做到身口意清淨。「乾淨」不是階級世襲，「乾淨」屬於願意發大心去做真正的自己的人。佛陀利用人們本來就喜歡這個字的心理，賦予它更豐富的意涵，讓人深心嚮往。每個人都嚮往做一個心眼乾淨的人。
耶穌基督、佛陀，都不可能用世俗的吸引力（家庭美滿，事業順利…）來吸引信徒的，即使有方便善巧，也一定是直指人心的，就像內觀導師葛恩卡！
最近在準備週日的工作坊《照見自由》，回想到過去的經歷，才發現，自己真的是被「教育」成非常地崇洋。「崇洋」比大漢沙文主義的夜郎自大好吧！但另一面，卻是對於台灣自身文化的不認同、甚至鄙夷。台灣教育強調的順從、階級、禮貌、讀死書…，台灣社會呈現的單一、抄襲、迷信、膚淺、鄉愿、因循敷衍、笑貧不笑娼…，我都很不喜歡。
然而，即使我擁抱了西方社會的價值觀，內心感覺還是茫茫然，似乎少了一個生命的導航系統。
我想成為強勢西方文化的一份子，然而，即便我真的「成為他」了，我還是沒有找到真正的自己，因為，我對自我的想像，還是來自「他者」，是已經設定好的、被動的。
那種狀態，很像是郭強生談自己的作品《惑鄉之人》時，對「後殖民」的詮釋：殖民者想「獲得他」，被殖民者想「成為他」。
不去傾聽每個人內在真正的需求和感受，硬是要把一套生活方式、價值觀念，強加在自己、在別人身上，就如同殖民。我們誤以為殖民者比被殖民者有主體性，其實不然，真正的主體性，會讓我們很自然地去尊重並守護每一個人的主體性，因為認識了主體性的神聖不可侵犯，我們的生命一定是充滿慈悲喜捨，而且以每個人的自由為限度。只有不認識主體性的人，才會去踐踏別人的主體性，侵犯別人的自由。
認識聖脈、跟師學法以後，我才知道要如何活出主體性，也才真正懂得尊重。
每一個動作，每一個眼神，每一句話，每一個念頭，我是不是對準了內在深處最真的嚮往，就如同萬物運行對準了宇宙的軸心。我是不是全心全意，帶著我的理性和感性，篤定和流動，謙虛和自信，浪漫和主動？
我想，這就是找到「信仰」的感覺，不是迷信、也沒有超自然現象，毋須過度分析、也不理盲濫情，而是分分秒秒把注意力放對，時時刻刻讓身心清明，不去扭曲或誇大生命中的遭遇。
感覺踏實，感覺清醒，感覺開闊，感覺流動，感覺幸福。
