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佛陀說「相」：色、聲、香、味、觸、法就是相，就是境。我們所見所聞所思所想的不一定是真的。尤其心不寂靜時，所看到、聽到、所取到的相，更不真實。我們的心隨著「心對境所取的相」而轉。
相的具體化叫想，相本來是不固定的，想開始把那個相固定，然後根據這個想而尋尋覓覓，開始產生迷想、戲論，然後產生強烈的好惡渴愛，於是就產生強取，脫離現實，妄想緊緊抓住，則為「欲魔」所繫縛。
欲魔只是「相」，一定有不切實際的亂想在裡應外合。只要我們化被動為主動，亂想妄想就不生起，只要肯讓自己有空間：「離」﹙身離→心離→依離﹚，就一定可以還原，回到相「未生」時的時間點。不肯讓自己有空間、不肯離相，才藏汙納垢，「相魔」才積澱成實有的境。
因為取錯相才有欲想，不是有欲想才取錯相。離相、離境，那個虛妄不實的相就淡出了，欲想就止熄了。欲想不是一個很實在的東西，它是莫須有的，不會加分的，在佛經裡叫Mara，佛經一般翻譯成「魔」。「魔」的意思很簡單，會消費、折損你生命的東西都是。「魔」不是很實在的東西，但它可以很有力量，如夢魘般攫取。你認同它的時候，它就變得很實在。像性欲，認假為真，就迷了！真正的性欲，是連結靈魂，不是連結肉體，身體是心之門，性欲不連結靈魂，就如同身體與心靈失連。怕的是愛得不對，不是愛得不夠。只要肯回到現實，回到對準天地，就一定可以離境、離相，境滅、相滅、欲止熄。甚至不用境滅，只要不取錯相、欲就止熄。我們的修行是「依」「出入息」來推拿歪曲的相、安撫取錯的相，就能降服想，不再於想有「依」。
真正的寂靜，真正的釋迦牟尼！真正的寂靜是內在沒有聲音，不只是外在，外在的聲音通通是假的！所有的聲音都是在導向寂靜、導向沒有聲音。沒有聲音的意思是沒有聲相、色相、香相、味相、觸相、法相。這個「無法相」，就是無一切的夫妻相、父子相、男女相、兄弟姊妹相、家庭相、國土相、世間相。全部通通沒有，這才叫「無相」！「無相」最簡單的意思就是：「這個不是我、不是我的」。既然不是我、不是我的，我還抓什麼呢？不是我、不是我的，不表示就沒有那個東西；就世間法的語言，還是有，我們還是有父母，還是可能有子女，還是有世間夫妻的相，但內心沒有夫妻相，這就叫「斷夫妻相」。
「無相的意思，不是沒有，是海闊天空、只有主動的想像、完全無礙的自然流動。」
「慾望的源頭是相，取了什麼相？」
師一再提醒對佛師的想像、對修行的想像，對黨國體制、對公共議題、對華人文化弊病，都從源頭下手，從八正道的「正見」下手。
為什麼會有慾望，因為有相有對象，有依有求有苦；弟子跟師學法，障礙之一就是把師當成欲求的對象，把自己要的投射成師的要。同一個行為可以有截然不同的動機，批評你可以是愛護，也可能是厭嫌或宣洩。你臆度的會是哪一種動機？同樣是飲酒，可能是健康，可能是上癮，可能是交際，可能是試探，也可能是儀式，…怎知是哪一種？情報員007與美女上床是工作需要或受到誘惑？
「每個人都希望別人多一點注意與照顧，人之常情，無可厚非。」
「每個人都需要能夠一起做事會加分的人，這樣子才可能理想與現實結合，任何關係或連結，有礙理想，都是黏著，必須遠離。」
一方面，讚嘆師對人性的細膩善解，另一方面，知道師對台灣對世間的摯愛，那樣的愛，絕對不是書生論政，不但有至高點，而且有實質的行動力，有戰備有戰術有戰略的。
