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…突然有一種「被看見」的感覺。
看見甚麼？看見孤獨的被了解和被釋放吧！彷彿此刻起，再沒有所謂的「孤獨」，只有合一，與生命連結的合一，與師，與愛，與天地連結的合一！
今天清晨醒來，感覺身體很多奇怪的不舒服，脹脹悶悶的感覺在腹部移動糾結。用呼吸來推拿、擁抱、溫暖接納和按摩。
讀到一心寫著：「在師的座下所學到的，不是那種不問世事的法門，而是深深地投入生命的現實，願意去正視醜陋，接納疼痛，直抵問題核心。願意深深地愛與被愛，體驗每一次「黏著」與「放手」之間的張力，在疼愛裡不捨，在不捨裡成全。」很感動。因為那是師用全然的生命在實踐著的情與愛，因為那也是我所經驗到的真實。
要把生命拆卸成片語，再組裝成語句和篇章，是一件充滿挑戰，有點困難又很有趣的遊戲。對我來說，有還真有點像是小男生在拆卸他最愛的卡車，是為了體驗那拆裝拼組的成就和樂趣。
15日寫完日記後，勾動了些記憶和情緒，回想起自己幾乎是享受孤獨的個性，難道沒有寂寞嗎？當然有，但是，似乎很早以前就發現到了，那是愛的無處可去。學法後，更是懂得了，想要分享愛又給不出去時，就造成了鬱悶，生命失去了愛的連結就會感到痛苦，因為，愛本身就是連結吧！
這份愛若是能夠被理解，當下深深的感動自然是無法言喻的澎湃。正因為，愛是心底深處湧動如天地般廣袤的能量。
於是有了想要與天地擁抱的觸動！是因為，這樣的擁抱讓給予和接納得以有了充分交流的連結，那就像是祈禱吧！向上合掌，與天擁抱，感受接納時的謙卑感恩，向下俯拜，與大地擁抱，感受給予時的敞開和交出去！
什麼是師隨念？師說：師隨念作意十次都不入流，繼續做才叫憨直篤定？師又說：要會問，迷路不問路不叫呆，叫頑固。多向同修請益，學會問，才是學問的開始！」
不太明白一寂和中豪之間關於司法問題看法的異同，以及隨後的師隨念作意，立刻寫信向一寂請益，然後就有了以下的對話：
我問：「一寂是感覺到在親教師眼中，司法界的問題是在未能撼動結構，但中豪似乎沒有感受到，是嗎？而，當您感覺中豪和師的看法不同，這時一寂是如何做師隨念，是如何轉？我想學的是這個，但是好像看得不是很懂，所以才會提問。又，若我自己有問題，是不是也可以請教一寂，比如說，昨天，渼娟有問我一些問題，我不知道我的回答是不是正確，我可傳我的日記給一寂看嗎？」
一寂回覆：「當中豪跟我的想法不一樣時，「師隨念」的內容是什麼？會有點「不捨眾生」的感覺。明明知道彼此有距離，還是很愛很愛，很珍惜彼此間的緣份，感覺師跟弟子間的感情就是如此，「除非你自己放棄，親教師永遠不會放棄你，親教師永遠在解脫道上等你。」
跟渼娟的法談中，可以感覺她求法殷切，一寂會想建議她多練習六度三箴，由衷、主動、單純、浪漫、謙虛....，一個一個地練習，綿密作意，知道由衷（謙虛......）的感覺，由衷的講話、由衷的吃飯、走路....，還可以常常問「可以更由衷嗎？更謙虛嗎？更單純嗎？......」，以上是法隨念的練習，對法熟悉，就等於尋伺的路徑熟悉，不斷地鍛鍊出「離」（境）的力道。
法隨念是內身局部的收縮膨脹，還需要師隨念來校正，全方位的收縮膨脹，隨時隨地的問「親教師會怎麼想？怎麼做？」，模擬師的生命精神，終致成為親教師的分身－－親教師會怎麼說？渼娟就怎麼說？
不知這樣，有答覆到宥娟的問題嗎？」
我收到信之後，第一觸，是感覺，哇！一寂說得真好，簡單明瞭，又很務實，心裡想，怎麼過去從沒想過要這樣來請法？又想，其實有啊，只是沒有這樣筆談的方式談法。
轉過身，再深入一些思考，就升起了慚愧心，想著，那就表示過去沒有很認真ㄚ，沒有很務實啊！
然後就更明白了師的訶責…這麼好的老師，怎麼我會讓自己因頑固和倔強導致入寶山而空手回呢？更何況，聖脈各個老師都那麼棒，我應該要多問幾個人，吸取各家精華，哇哈哈...
然後就想師會怎麼想？就是歸零重生吧！師會說，過去已經死去，現在重新開始，是最好的開始啊！
然後，回到座位，再看一次一寂的文字，忽然感覺到，一寂滿滿的愛，哇…我開始哭得像個三歲娃ㄦ，從沒有遇過這種老師，從沒有遇過這樣「不捨眾生」的感覺。明明知道彼此有距離，還是很愛很愛，很珍惜彼此間的緣份…」這樣的老師和同修，此刻對這句話的感受好強烈（可能跟我在日記寫下歷史有關吧！一比對之下，感受真的很強烈。）
又，再深一點去感覺自己，發現，會這樣哭，是因為真的體會到重生，所以才有那種很純真很脆弱的狀態，哇…好震撼呀！！六根都跟新的一樣，所攝入的都充滿了驚人的觸覺！感覺到了重生的法喜！真的好震撼呀！！
然後我繼續追問：「渼娟問，甚麼叫做世間沒有別人，一寂會怎麼回？」
一寂說：「什麼是世間沒有別人？當你很專心很專心的聽話時，很容易感覺（或理解）對方的意思，就是世間沒有別人。
「世間沒有別人」不是高深的學問，是一種很自然的狀態，只要我們的心住在「六度」（單純、由衷、謙虛....），很容易無礙且入流，然後，導向「三箴」（分享喜樂、榮耀彼此、建立信心），建立最美麗的關係。有沒有覺得法真的很簡單呢？」
我：「感覺很簡單，可是又好像有點抽象，有一點點不知道該怎麼理解的感覺，上面的很專心…比較容易進入和暸解，下面的部份就有點點抽象耶！我有點忘了我是怎麼回答的
好像是說，就愛人如己吧！嗯...還有，我還想知道，一寂覺得我回答渼娟的兩個問題，內容都算是沒有師隨念的，是嗎？懇切請教一寂校正！」
一寂：「注意力往內，感覺當下的心由衷（謙虛、單純、主動......），注意力往外，彼此關係導向分享喜樂（榮耀彼此、建立信心）；師的法，一定有收縮有膨脹，有拉入有推出，有內有外，有呼吸的感覺，這樣清楚嗎？
渼娟身苦觀息的體驗，已經有「離」的味道，她問的「依滅」，見於「三依一向」 http://www.dharmalineage.org/Docs/chap05.htm 「依遠離」、「依離欲」、「依滅」、「迴向於捨」，整個修行次第，一定是後者包含前者，一層層的脫落，身心更輕安。
「阿含聖典的解脫心法」，是師早期的開示，雖事隔近二十年，卻是師法精要，聞思無妨，只是「阿含聖典」的語言比較屬於傳統佛教，師的語法為了方便接引一直在修改，近期的開示，更貼近世間；不管，早期或近期開示，聞思師的開示，是很重要的。」
宥娟回饋渼娟，「最真的自己，不是靠經書，而是時時能夠受用生命的喜悅。」一寂知道宥娟的「經書」是指傳統的經典，何妨說成「做最真的自己，需要每日的定課、聞思、日記與師隨念，缺一不可喔！」
我經過整理思考咀嚼後，得出一個結論，就繼續請一寂指導：「那，我可不可以改成「做最真的自己，閱讀阿含只是聞思的其中一部分，做最真的自己，是時時能夠受用生命的喜悅，而受用生命的喜樂，是因為我們有師做中心線，每天我們都可以透過定課、聞思、日記來練習師隨念，然後再把這些定課淬煉過的師隨念用在每一個當下，就能隨時體驗師隨念帶來的生命喜樂。」
嘻嘻！一寂有按讚唷！還送給我好多顆心心，讓我開心極了！哇！這樣的激盪學習之下，感覺更勝學法一年半載，果然是學問學問，莫捨近求遠，要學就要就近問！
