今天跟一個中研院的朋友聊天，談到儀深學長，他說：很敬佩，除了學術做得好，也很關心社會現狀，投入很多社會議題，甚至實際參與政治。
我說：對啊！這樣學術就不是只有少數人知道，可以讓更多人了解，幫助社會大眾進步，知識份子是應該負起引導社會的責任的。讀書所為何事？不就是為了改善社會，增進大眾的知識和福址嗎？天下興亡，匹夫都有責，何況是高級知識份子。很喜歡古人說的「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關心」，讀書人的天職，就是張載的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，聖脈的公共佛學就是以宗教行者的心，行知識份子的責任，義無反顧的投入社會正義，只要能為世間少苦離苦，什麼都可以做、什麼都可以捨。
他說：你們真的很認真、很特別，在台灣多數人都不碰政治的，以為這樣比較清高，不會惹禍上身，只要做做慈善事業就很好了。
我說：慈善事業當然很好，社會也很需要，可是如果不從根本上的體制開始改變，我們會救不完的。
在台灣很有趣的現象是大家都愛談政治，可是卻不談清楚，既得利益者很怕失去利益，所以刻意閃躲（長久下來已經渾然不覺），未得利益者義憤填膺卻說不清楚（因為資訊不足）。所以對於結構性、文化性、制度性的問題，大家少有碰觸，更沒有從「人心」來看事情，我們要跳出藍綠的簡單二分法，真正透視問題，發揮知識份子的歷史功能。
他說：對啊！學術的最大特色，就是去除主觀的偏見，讓事實證據自己說話，以前從來沒想過要用學術的精神來談政治，認為只要做好自己的學術研究就好了，現實政治還是要妥協的，看來輕易妥協真的就是逃避，說的嚴重一點真的也是制度的幫兇，人很容易會分開處理，感覺有點住在學術的象牙塔裡，慚愧慚愧！想來從事宗教的人，也應該這樣關心政治，佛陀當年就是為了解決人類的苦難而求道修法，佛法的「苦集滅道」四聖諦，就是追根究柢的精神，看來後世的佛弟子都對不起祖師爺了。
我說：對啊！學佛的人都是很有慧根的，如果不能看到苦難的根源，實在可惜，眼前的不公不義需要更多人的關心，這樣談來世和淨土才有意義，才更真實。
一般芸芸眾生無暇他顧，我們不能強求，可是知識份子、佛弟子真的是要多盡點心，想想人生不過數十寒暑，我們都會走，我們到底要留下什麼？可以留下知識份子的風骨、學術的良知、清明公正的政治、優良文化、生命美感…嗎？
進一步問：你覺得台灣苦難的根源在哪裡？他說：失去國際地位和中共的壓迫，馬政府懦弱無所作為。我說：說的很對，往前追，遠的是二二八、白色恐怖、長期戒嚴，近的是憲政體制沒有建立、遊戲規則不公平、媒體被壟斷、人權未受重視、官員說謊…。所以真的要做的事實在太多了，如果不能從根本做起，人類社會玩完，現在的一切都將化為烏有，我們真的是在搶救台灣的前途和人類的命運。如果讀書人都恢復本性，跟古人一樣關心公共事務，相信撥亂反正的力量就很大了。
他說：看來你真的是用全部的生命在愛台灣和這個世界。最後兩個人互相加油打氣，開心的放下電話，有一種交心暢快的感覺。
