(10-20-2011一止)
面對一頭水牯牛，你想到什麼？
兩隻圓鼓鼓的大眼珠，蠓捽仔的尾巴一甩動蒼蠅就不落身，不緊不慢地拉犁耕田，身上一塊塊乾泥巴掉下去又粘上來，大口換氣，粗短的雙腿踩進沒膝深的爛泥。吃青草總是先用鼻子聞一聞，舌頭舔一舔，然後用舌頭捲進嘴裡，大口大口地嚼。吃飽了，躺下去閉上眼睛，意猶未盡地慢慢咀嚼。日晒雨淋，毫不影響牠在田裡工作。在犁田的時候牠在想什麼？休閒的時候在想什麼？
看到一頭牛，看到天真、看到單純，就像台灣話裡的做牛做馬，意思是很接受、很認命，但這認命不是導向愚蠢。有誰會說水牯牛愚蠢？
認命有兩種導向：一是樂天知命，二是做自己的最真最美與最好。看到這一句「一頭水牯牛的天真」，直接從一頭水牯牛去體會，不是去問這一句話有何來歷，直接去體會牛的生命跟你有什麼不同？就像一絲不掛四個字，不用再去問一絲不掛有什麼典故。知不知「終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾掛著一縷絲」，都毫無干係。
一個好的法談要懂得問，所以是需要準備的，主要是對交流用語熟悉些，到時候就是完全交出去，禪宗管這叫「機用」，心神領會、心照神交。心有靈犀，一句話你就要會意了，「我要是那一頭水牛」，大機大用。一迷本心便逐兩頭，當機直指就兩頭斷。
聽話需聽話頭，不需跟著話尾跑，凡是跟現實無關的，都可以忽略掉，離開現實生活的都不要追，我們要一直回來現實，若一直跟著對方的名詞轉，是轉不完的～回到現實是最正的導向，沒有人會否定現實的。
所謂形而上，並沒有離開現實，主要談的是核心價值、立身處世的精神，在講真正驅動生命的東西。真正禪宗，讓人喜歡的就是他不拘形勢、不落名相，是個不標榜禪的禪，所有的名詞都需要脫落，最簡單的方法就是回來現實，遇到搬弄一些名相的，善解對方還沒找到轉換的日常用語就好了。別跟對方的話尾跑。重點是我們要會問。「問」是讓彼此回到中心線。
所謂的傳說，是前人口述流傳下來，重點不在真假，不在有無穿鑿附會，就像虛構小說戲劇，無礙其真，重點全在於精神。台灣拜媽祖所要傳達真正的信息是什麼？這才是我們想要知道的重點。
宗教的重點就在你要傳達什麼樣的精神最重要，其他的都可以忽略過，就像媽祖在400年前飄洋過海來到台灣要經過黑水溝，那是非常困難的，當人遇到困難時，大多喊老天爺，但當時都會喊媽祖，請媽祖保佑，都會化險為夷，逢凶化吉，這都是古人的經驗累積起來，所以就變成媽祖的信仰。信仰就是讓人們願意向老天禱告。沒有理由，沒有邏輯，純是一種交出去的自然。
我們跟陳老師相應的信念就是對台灣土地與子孫的愛是一樣的，且是很熱情的，用李岳勳來對話，就會很相應，就會談得很開心，就能引導出東西來，陳老師就是對台灣的愛很深才會相應到李岳勳這樣的一號人物。
