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晚上法會，主題是：佛法的普世價值。
開場時，主持人一無說，什麼是普世價值？聽到不公不義的事情，我們會很自然地感嘆說：「還有天理嗎？」簡單的說，普世價值就是「天理」。
身為喜歡佛法的修行人，我們很關心：普世價值，究竟能不能跟佛法連結？普世價值跟佛法所關注的範圍，有多少的重疊？
主講人提出三個問題回應，邀請大家一起來思考：
一，你有沒有可能因為誤判，而傷害了你一生中最愛、最信任的人？
二，你認為，夫妻的結合，是為了什麼？為了更獨立更自由，或更依賴更束縛？
三，社會資源的公平分配與否，會不會影響大多數人的貪嗔痴？
佛法，會如何面對以上問題？
這看似是個人的問題，其實，也會受到外在制度、社會風氣的影響。比如說，在一個冤獄很多、習慣有罪推定、司法不獨立的社會風氣中，在一個人治（依法行政）、而不是法治（司法獨立）的政治體制下，我們會比較容易對別人恣意指控、妄下判斷，如陳前總統被司法迫害，社會大眾都輕信媒體的抹黑，而無視於司法程序的嚴重瑕疵。
媒體抹黑、誤導的訊息，檢察官偵蒐的動作，讓社會觀感混亂，有錢有勢判生，無錢無勢判死，有黨証輕判，無黨証重判，都在助長整個社會對權勢的依附，或增加一般人對特權的忿忿不平。倘若真的希望減少這個社會的貪嗔癡，我們怎麼能夠不為司法獨立、媒體的健全而努力呢？我們怎麼能夠不關心人權、法治的落實呢？
問題二，從佛法的角度來看，人與人在一起，一定是為了減少彼此的貪嗔癡，夫妻的結合也不可能例外。婚姻，是為了減少彼此的貪嗔癡，讓生命更有質感，是為了相互增上，讓彼此更真、更自由、更有信心。不是嗎？
在台灣，大多數人認為兩人的結合代表主體性（自主權）的限縮，就像加入歐洲聯盟要交出貨幣、金融政策，婚姻本質上很接近經濟和政治聯盟，但若因結婚就要彼此綑綁、壓抑，恐怕要令年輕一代畏沮卻步。
老一代在惡質文化的浸染下，很多人一旦結了婚，就忘記了對伴侶最基本的尊重，開始掌控、壓迫、限縮對方的人身自由，新一代沒有家族包袱，寧可選擇自由。很多青黃不接的一代，在婚後對自己更沒信心，開始互相貶損，甚至，以惡言、暴力相向。
其實，光從婚姻關係就可以清楚看到一個社會的文明程度，我們這個社會若要進入文明、要進步，一定要有最基本的平等、尊重的觀念，如果沒有這些普世價值的素養，夫妻關係必定會成為貪嗔癡的溫床。
一方面，我們需要不斷去呼喚人與人在一起的初衷，同時，也可以想辦法讓婚姻更符合人性的自然。好的婚姻制度，就像好的道路設計，一定會有助於減少車禍，不宜每次車禍都怪雙方的貪嗔癡太重，將人為的疏失全歸因於宿命。如12年前華航的「澎湖空難」，就是死在忽悠維修、無法監督的官僚體制。
問題三，貧富差距是正常的，但貧富懸殊是不正常的。今天，如果這個社會的貧富差距已經大到連努力都沒有意義，而且，現行體制還讓富者越富、貧者越貧，讓情形持續惡化，個人努力的意願一定會下降的。換句話說，當一個社會貧富懸殊，極度不公平，個人貪嗔癡一定會增加的，也代表支撐這個社會進步的動力消失了。
一個公平的社會之所以值得我們去追求，正因為，公平的社會，可以減少個人的貪嗔癡。關心普世價值，就是為了減少貪嗔癡存在的空間啊！
透過以上三個問題，我們可以看到，不論是人際關係、夫妻關係、或是貧富差距下的國民所得，佛法和普世價值的關懷都是一致的，我們不可能將「個人修行」和「關心普世價值」切割開來，修行是從個人這一端著手，關心普世價值則是從大環境、結構面著手。放任整體結構大量製造特權與不公平的資源分配，只要求個人減少貪嗔癡，將無異於緣木求魚。整體環境的敗壞，絕對會讓個人修行百倍困難。
真正的慈悲，不只是清淨個人的身口意、不妄不害，也是主動去守護每個人做人的尊嚴，努力創建一個更少貪嗔癡、更多慈悲喜捨的社會環境。
