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衣穎問了一個很讚的問題：寄托和解脫的分別。
師：我們不認同抽離關係能解脫，不相信沒有關係的個人解脫，沒有人是孤島，孤僻不是好事，重要的是生命要活得過癮有尊嚴。
僧團是一個精神的家，那是什麼樣的形式？比較像三位常住的方式，那是比世間的家更親密的關係。不但有經濟政治的結盟，更有夢想的結盟，就像是真正的夫妻、伴侶一樣。佛法不是不要寄託，好比台中，因為一無所以時常有飲食禪等聚會，一起做菜、吃飯，讓同修間的感情很融洽。
呵，深覺，在師的愛之中，同修們的每一次相處，都像神仙眷屬那樣美好。
婚姻是什麼？經濟結盟的生產單位，有的是政治結盟，乃至感情結盟、理想結盟。身心都結盟的關係是可遇不可求。修行不是不要關係，世間所有關係都有依託的成分存在，好朋友之間的信託絕對存在，同修之間可以找到對的人信託也很重要。重點是「對的關係」。不要在不對的關係裡找解脫。兄弟姐妹間可能可以互相照顧，但可能無法溝通。結錯婚很苦，就像很多本來很優秀的女人結了婚，卻要幫先生揹債。
什麼是對的同修？感情很自然很流動，可以信託，有講話的餘地。不要太押賭住，比較理想的是多元的關係，所謂多元，是指可以付託情感，可能是異性，也可能是同性，性伴侶跟依託、解脫無關。我們尊重少數密宗的雙身，但不認同，因為不壓抑性也不見得能解脫。性行為沒有什麼，像坐雲霄飛車，有人想坐，有人連想都不想。
世間關係很多時候是取暖，但取暖的對象有時不一定那麼神交、契合，通常比較沒有創意、沒有生產力。對的人，是希望能夠一起做事，對世間可以有一點貢獻，結合是為了一起做事。
僧團如何找到對的人？「法」對了，對的人自然會越來越多，讓法身吸引同質性的好朋友，以理想來相會，想要做共同的事。我們的法就是愛與自由，透過修行，透過法身，讓感情越來越流動來找到對的人。找到對的人一起做對的事，生命就會有重心。
生命的脆弱要用愛來含容，修行沒有動力是因為缺少愛的流動，神交是精神的融合，我們對人好是很自然的事。
「妙高頂上不許商量」，境界只是突顯原本就存在的毛病，只有慈悲喜捨才會好睡、才能上座，否則所有的修行打坐和說話都只是在鞏固我慢，只要沒有想要面對我慢、消除我慢，就不可能有真正的修行。
深深體會，「慢」是信的障礙。回家的時候，和一如的一席話，讓我彷彿體驗了師的話：當一如問我綉亭日記裡慈悲喜捨的作意時，我一貫地回應一如要觀察自己的呼吸，很清楚自己身體了，再去看其他同修比較不會混淆。
當一如下車離去後，想著，師會這樣說嗎？忽然發現，以前常以自己的方式說話，其實就是一種我慢，內心裡很無明地自以為比師比同修更清楚些什麼，哈！所以才會升起一大堆問話和os吧！不懂善觀因緣就是沒有師隨念，才會犯了說話不知量的毛病！
面對習氣，孔萍問：「法尚應捨何況非法。」如何才能捨？
師：要會聽籟。有空，才會聽籟，捨心才會出來，喜心和慈悲心才能真的流動，會義憤填膺，就是沒有空、隨境轉，心要夠清淨，才會跟佛菩薩接上。
一如：自由跟涅槃的關係到底是什麼？師曾開示捨心是中心線，看到色身無常、世間無常。
師：對準目標，做最真最美最好的自己，絕不妥協，有卡住就是妥協，卡住是因為上也不是下也不是，兩邊都想成全，害怕得罪、卻也不開心，因為沒有最真。敢做，就是信，頂多是誤會，但請你相信我在做我自己的最真，過去多說或少說都已經過去了，就讓它過去！
克服習氣要跟「空（籟）」相應，住在虛空法界，用上下五千歲來看自己看境界，才會知道心放在對的地方，這時，苦難會流過，不只是有心量，還會有智慧。
下座要和上座打成一片，要讓下座變成上座的延伸，一定要打破人我藩籬，很自然很流動就是有最大的空，看到不流動，就去問下座怎麼會離開上座的感覺？不是只有上座才是自然，上下座都在找那個呼吸最美的韻律、生命最美的韻律。
如何鍛鍊有主體性的自己？要知道自己的最真最美最好，知道什麼是法，主體性就不會變，因為妳知道怎麼活出有法的生命，不然就好像奴才沒有尊嚴。主體性就是尊嚴，自由自在，自然流動，內心是愛在流動，不怕是因為感情很自然，夠相信就說得出來，但永遠有撒嬌的心情！先做真，美和好就會自動循環校正，因為原本就是一體。但如果先從好開始，就很容易會有好惡、道德判斷。
在與師的每一次相聚當中體會什麼叫做無住生心：永遠與虛空法界相應，心就如同天地那般廣袤含容萬事萬物，所以聽見天籟地籟人籟，在空裡，體會美感，於是隨著美的旋律，活出至純至性的真善美。
