今年三月上任的新教宗方濟各（Pope Francis），是天主教1300年以來第一位非歐洲教宗，也是首位出身耶穌會並來自拉丁美洲的教宗，同時也是歷史上第一個未使用數字與未來的繼任者做區隔的教宗。
新教宗沒辦法住在梵蒂岡原本的教宗寓所，他形容寓所是個漏斗的形狀，裡面雖然空間寬敞，但是入口很窄，人們只能涓滴般地滴進來，而他沒辦法離群索居。
神父Spadaro開門見山地問到新教宗的本名：「誰是Jorge Mario
Bergoglio？」
教宗沉思、回答、帶著點猶豫回答：「我不知道什麼是最好的答案…我是個罪人，這是最精確的描述。這不是一種修辭或文學類型。我是個罪人。」
突然，他篤定地說：「耶穌的手指頭，指著馬太，那就是我，我的感覺就像馬太…這就是我，一個受天主看顧的罪人。」
馬太似乎一時無法回神，畫面中的他，用手指著自己，看起來好像是在說：「誰？我嗎？不會吧？」無法相信，罪孽深重的他竟然也可以蒙召獻身傳道。
這就是真正的Jorge Mario
Bergoglio，「有點精明，能適應環境，但也有點天真的罪人」。在36歲這個「瘋狂」的年紀時，他就接掌了阿根廷的耶穌會，因為他做決定時武斷的個性，製造了很多問題。他在73歲（2010年）時抨擊阿根廷總統推動的同性戀婚姻法案，雙方一度公開互嗆，總統指他食古不化，他則反指總統為了選票傷風敗德，更發動教友遊行，杯葛法案。他說同性戀婚姻違反了天主定下來的自然定律，也反對以防止愛滋病為「藉口」使用保險套。
現在的他，認為真正的耶穌信徒，是「不斷地以耶穌為中心來思考、看著要去的地平線，這才是他真正的力量所在。」
他說，他總是被耶穌會創始者依納爵·羅耀拉（1491-1556）所說的這句格言，深深撼動：「至大無外，至小無內——這就是屬神。（non coerceri a maximo, sed contineri a minimo
divinum est.）」至大無外，不但不被那最大的（權勢）所威嚇框限；至小無內，同時要被那最卑微渺小的（人民）所接納。他的理解是：大而無外，小而無內，天與心間最神秘的交往，才是聆聽上帝與入上帝的心，所必須採取的正確位置。
他說：「永遠留一個最大的空間給上帝，而不是留給自己自負篤定。…如果有人說他百分之百肯定，他是利用宗教的假先知。」「那些渴望藉著強調教條來獲得安全感的人，就像固執地想要復原一個已經不存在的過去。」「生命不是寫好的歌劇，而是前進、行走、找尋、看見．．．」
然而，他唯一固執的相信是：「神在每個人的生命之中．．．。即使佈滿荊棘、雜草叢生，都有空間，讓美好的種子得以成長。」
打從任期的一開始，教宗就選擇利用這個全球注目的時刻，把教會的使命聚焦在對貧窮和被壓迫者的服侍。他親自擦洗少年吸毒犯的雙腳，拜訪難民營，擁抱聽講席中殘疾的信眾，他堅持，神職人員應如牧羊人，與信眾同行，而非高高在上的官僚。
當然，新教宗的不同作風，不是所有人都欣賞，美國羅德島州的主教托賓（Thomas Tobin）就表示，教宗上任六個月，卻尚未提到墮胎問題，令他有些失望。
教宗似乎針對這類的聲音回應道：教會不應該太執著於小格局的規範，卻失去教會的真正目的──宣講耶穌對人類的愛與救贖。「我們要尋找新的平衡，否則教會的道德高塔將如紙牌屋般倒下，失去了福音的清新與芬芳。」
他說，試想：一名曾墮過胎的婦女，為此承受折磨又已真心懺悔，她想要邁向一個新的生活，她該怎麼辦？「告解室不是刑求室，而是一個透過神的憐憫、找到前進動力的地方。」
曾有同性戀者向他訴苦，說總是被教會譴責，他說這並非教會本意，教會應溫暖信徒的心，如同戰地裡的醫院：「質詢重傷者是否高膽固醇、高血糖毫無意義，治療傷口才是第一要務。」
今年夏天他就曾表示過、此刻再次重申：如果有同志真心追求上帝，他並沒有權利論斷，上帝給了我們自由，沒有人可以介入別人的靈性生活。「教會是所有人的家，而非僅能容納一小撮被選擇的人的小教堂。」
曾有人帶者挑釁的語氣問，他是否認同同性戀，他反問：「當上帝看到同性戀，祂會以愛支持，或者拒絕、譴責？」「 在生活中，神陪伴每個人，我們必須如是陪伴他們，就從他們所處的情境開始，帶著悲憫。」
要治癒傷痛，唯有成為愛的使徒，傳遞信的消息：每個人都是神之子，耶穌已為我們承擔一切苦難。
如是，才能從頭開始一個以愛為中心，而不是以自我為中心的新生命，在佈滿荊棘處，讓美好的種子，發芽。
站長的話：
「眾裏尋祂」是依納爵（Ignacio de Loyola）靈修最簡要的定義，在關係裡、在生命的交流裡，親歷「屬神的」經驗。每一種關係，只有一求，求打開一扇窗喚醒內在生命的經驗，求發現自己生命與天主間奧秘的關係。屬靈的生命，只有一種親密，那就是與神同在。
上任剛滿半年的教宗方濟各，出身嚴謹的耶穌會，在1976-83年阿根廷軍政府白色恐怖統治期間，他的言行一直相當曖昧保守，當選教宗後，名號逕取自12世紀亞西西的聖方濟各（1182-1226），突然間高牆內的的耶穌會與高牆外的方濟會好像接上了線…破天荒前所未有的融合。
耶穌會的精神一向是在萬事萬物中尋求天主，講究與東方禪修近似的默觀，主張在各種行動與工作中保持靈性的默觀，以彰顯天主榮光（Ad maiorem
Dei gloriam），對於分辨（discern）什麼是屬神的訊息，說得頭頭是道，但實際言行大半顯得過度順服、保守嚴肅與虛偽妥協，與12世紀走出修道院圍牆有行動力的聖方濟各完全不同。這兩個修會有可能破天荒前所未有的融合嗎？
12世紀值當教宗權力前所未有的高峰，財大勢大，聖方濟各發誓與勞苦大眾同在，遵守清貧生活，默默向世俗梵蒂岡貪腐敗德的體制宣戰。如今教會的金權政治，已無當年前所未有的權力，但內部卻出現一波波壓也壓不住的腐臭，素來保守的新教宗，往昔與解放神學保持距離，從不譴責獨裁者，如今頂著聖方濟各之名，欲修復岌岌可危的教會，想必嚮往實戰派聖方濟各濟危扶弱的行動力。
「方濟各，去修復我的家，如你所見，它快要變成廢墟了。」但願新教宗真的修復了自己、也真的聽見了天主的召喚。
「方濟各，去修復我的家，如你所見，它快要變成廢墟了。」但願新教宗真的修復了自己、也真的聽見了天主的召喚。
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