上課一開始，先打坐收攝，讓身體的土壤一層層由下往上鬆，竟然發現，鬆過的雙腿和骨盆，充滿了光線和空間，生意盎然！這股春天的活力，很快地竄流到全身，身體變成一座森林。去感覺，哪裡有水流？水是清涼的，往低處流。哪裡有風吹？風一進一出，調和內外。哪裡有陽光，帶來溫熱？最後，感覺下半身如磐石，提供了穩固的基礎。
引導大家體驗，下半身不動，把上半身往左傾斜15度，停留一分鐘。
觀察：呼吸有什麼變化？身體鬆緊有什麼變化？
一分鐘後，身體回正，呼吸和身體鬆緊有什麼變化？
用一樣的方式體驗：聳右肩停留一分鐘，再回正；頭和下巴往前凸（好像在看電腦螢幕）一分鐘，再回正。
學員們分享，身體不正的時候，呼吸很短促，甚至會不自覺憋氣，而短短一分鐘姿勢不正所造成的肌肉痠緊，與姿勢回正後的放鬆，形成了強烈的對比。一湛感嘆：「能夠好好的呼吸，真是一件幸福的事！」
其實，憲法之於一個國家，就像是骨架之於身體，骨架歪了，呼吸就不順，肌肉就很費力！
身體對動作的理解、以及對動作指令的接收，是透過「骨頭」。把右手舉起來，只需動一根骨頭──肱骨，但如果用肌肉來思考，卻得麻煩七條不同的肌肉！國家的運作，也應以憲法（骨架）為準則，而不是讓各政府部門，如多頭馬車（多條肌肉）般相互拉扯，內耗資源。
而憲法的精神與內涵究竟是什麼？大家很直覺地猜想：國家應追求人民的福祉。雖然，對於人性究竟是本善還是本惡還是白紙一張，有了番辯論，但是，所有人都肯定，對人權要絕對地保障。
何謂保障人權？
「就是完完全全給每一個人空間，讓人性發展它的最真、最善、最美。
相信，人只有在至善的時候，才會自在；
相信，天地間存在一股至純至性的力量；
正因為這些都無法證實，所以，叫做信仰。」
其實，「對人權絕對保障」的概念，隱含了對於「每個人的本心都在追求真、善、美」的相信！我們相信，當一個人作惡時，是因為「個性」被扭曲了，但我們仍肯定「人性」，就像水被汙染了，但水的本質沒有污染。
「如果水的本質叫做污染，它就不叫做水了吧；心的本質是污染，也不叫做心吧。心的源頭跟水源頭一樣，都是乾淨的。生命就是回到心的源頭，回到彼此心的源頭！」要回到心的源頭，先得讓自己身心都安靜下來。
如果，我們不相信人性，那麼，憲法「保障人權、約束公權力」的基本精神，會有些抽象和遙遠。對人性有信，才會對人權有感，也才能夠對憲法有切身的感受。
人權觀念看似現代文明的產物，其實，在古老的東方文化中，就有跡可循了。比如說，《孟子‧梁惠王上》：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」孔子講恕：「己所不欲，勿施於人。」朱熹：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」
一湛補充師的開示：
「忠」就是「中」＋「心」～找到中心線，發揮自己最大的潛能。
「恕」就是「如」＋「心」～將心比心，愛人如己；人同此心，心同此理。
同的不是你、我、他的心，而是天地良心，至純至性的真心。
關於人權的觀念，在西方，有英國哲學家洛克(John Locke)的理論：「公民社會是為了對個人生命、自由、和財產權利提供保護才產生的」，以及英裔美國思想家潘恩(Thomas Paine)著有《常識》，肯定「自然權利（根本權利）先於政府而存在」。
近代，更有聯合國通過三十條「世界人權宣言」，以及「兩人權公約」，正式統合和界定人權內涵。兩公約的締約國數字，超過全球國家數及聯合國會員國數的80%以上，可謂早已成為普世遵循之人權規範。
然而，今日台灣和中國人權現狀如何？
我們一起看了中國民謠歌手周雲蓬的《中國孩子》，這首歌解釋了「不要做克拉瑪依的孩子」這句歌詞的典故：1994年12月8日，在新疆克拉瑪依的小學，舉辦了一場表演會，當時，有地方領導出席，發生了火災，讓領導先逃命，因而犧牲了許多孩子的生命，325個生命遇難，其中包括288名8到14歲的中小學生，於是有「死到臨頭讓領導先走」的歌詞。
看完《中國孩子》，我們起身禮佛，把一雙雙孩子們清澈的眼，一聲聲悲切的呼求，放在心上，謙卑地俯身跪地，感恩大地對苦難的承擔。
中國人結束大清王朝整整一百年了，可今天中國不僅仍然是專制，甚至比滿清王朝更腐敗、更獨裁、更黑暗。台灣邁向「民主」已經近二十年了，但一般民眾對「保護個體主權」的意識尚十分淡漠、對公權力的濫權瀆職仍置若罔聞。其中最根本的原因，是國共兩黨威權體制下的黨權大於人權。
而問題的根源在於：中國文化沒有人權，只有君權，完全不尊重個人的自由意志。孔孟思想被公權力染指，宣導人們用道德來互相約束、批判他人。
孔孟原意是用「禮」來制衡「君子」與公權力，執政者反倒轉地利用「禮」來約束沒有公權力的百姓，俾使百姓間形塑成互相校正的「他律」文化，華人文化自此變成人人活在別人的眼光之下，一種社會壓力、家族壓力，甚至是整肅異己的文化，華夏文化的價值觀充斥道德警察，人人可以是批判他人人格的素人檢察官，遇到對方抗議不實指控、抹黑，他們就說「你怕什麼」，好像抹黑之後還可易如反掌地重新漂白，這樣子的社會充滿隱性暴力和欺瞞，不求証兩造就可逕自糾舉打壓，誰只要掌控媒體或收買媒體或對別人的嘴有動員力，就可以人格謀殺，殺人於千里之外。
公權力污染後的孔孟思想，很少在問真正的心是什麼？父母對小孩說，不要丟父母的臉喔！「丟臉文化」讓人無法做最真的自己，小孩無法獲得尊重。
郁曼舉了同修處理兒子不穿小褲褲的例子來說明，父母常常成了獨裁的暴君而不自知，因為，我們的教育裡嚴重缺乏對自己、對他人基本的尊重。
最後的結論，保障基本人權，其實，需要我們每一個人在生活中落實「尊重」，只有「尊重每個人的個人主權」變得自然而然，我們的社會和國家，才能夠絕對保障人權的落實，並真正有效地對治公權力的濫權瀆職。
