(12-20-2011 一心)
下午的哲學課，講到瑜珈之父帕坦加利（Patañjali）在《瑜珈經》理所闡述的八肢瑜珈的修習，每一肢都是一種支持，修習越多肢，修行之路就越加穩健（很像八正道）。
第一肢定義了個人與外在環境的關係：不傷害、誠實、不偷盗、生命精力的管理、不貪，第二肢定義了個人與自我內在的關係：潔淨、知足、精進用功、研讀與自我有關的經典、向神聖對準。
帕氏是重邏輯思辨的科學家，《瑜珈經》每一條經文都是經過仔細計算的，他把「不傷害」放在第一順位，因為真實必須以身語意不傷害為前提，迫害別人還用真實包裝，殺傷力就更鉅大了。第二順位是身語意做到真，認得自己的真，做最真的自己。
今年二月，師在開示中，重新解讀了傳統佛教的四根本戒：所謂「根本」，正是「符合人性，自然不費力」的意思。但很遺憾地，最自然不費力的，被歸納整理成教條，而原本應是喚醒主體意識的自發性行為，卻演變成批判異己、壓迫他人的工具。
其實，重要的是尊重，尊重每個人心中的佛：自己的最愛與最嚮往。尊重、也相信別人已經做到最好了。做到最好，就是佛陀。
今早的調息法和靜坐練習，跟以往順序相反，先如實觀察自然的呼吸，完全接受，之後，才做正式的調息法。一開始，看到自己的念頭東來一撇、西來一劃，像一張張不連貫的彩色塗鴉，短短時間內，就可以開畫展了。接下來，練換鼻呼吸，為了要做到吐氣是吸氣的兩倍長，於是很專注地運用腹壁和骨盆底的肌肉，來均勻控制吐氣的量，心從頭到尾跟隨著吸、呼，念頭變得稀少、單調了。那時，再回來觀察自然的呼吸，容易多了。
有學員問，呼吸的練習，可以燒掉業障嗎？
面對呼吸，面對生命，我們的慣性反應不外乎兩種：過度詮釋、誇大、編故事，或逃避、不面對。我們所要練習的，就是不多也不少地單純看待呼吸、看待生命，這，當然有助於打破既定模式的輪迴。
我們管不著與生俱來了什麼樣的業，只能管好如何面對業力成熟時所結的果：不執著，不反應，完全融入當下的每一刻，做自己的最好。
