(11-22-2011亭伶)
今天到出版社開會，討論即將進行的20位人物採訪的書，包括曾雅妮等人，領域橫跨農業、老師、企業家、藝術家、運動員，受訪者的共同點是認真。
討論寫作方向時，分享了師對於認真的註解，認真是認得自己的真、嚮往自己的真、愛自己的真，不是外來的壓力，而是出自內在本心的做自己的最真、最好與最嚮往…，因為這樣的認真而得以堅持、突圍而成就理想，成為典範，也鼓舞身邊的人。
在場的編輯以及合寫的作者眼睛亮了起來，頻頻點頭，大家都認為以這樣的內在精神作為整本書串連起來的中心線。同時不管受訪者是不是名人，都要像寫小人物一樣很平實的來寫。
嗯，這是我喜歡的風格，希望可以把生命在榮耀彼此、分享喜樂的六度精神，透過受訪者的體驗與歷程，很自然的分享出去。
本來曾雅妮要另外找一位已採訪過她的記者來寫，我提議或許可以一試，編輯說，我很有挑戰精神。是嗎？我只是好奇，越是沒碰過的越想嘗試。但曾雅妮很忙，屆時可能只能用電話或書信採訪，但可以採訪她的父親和教練，兩個影響曾雅妮最大的人，感覺這會很有趣。
晚上聆聽師開示，一開始提到宗教信仰的意義不是耽溺於考據，就像「戲是為了真」，戲劇是為了傳達內心的真、生命的真，而不是拘泥於是不是真人真事。感覺師的提醒很重要，靈性不能夠陷入理性的框架，那不是真的理性。還釐清了媽祖在台灣變成了政治與傳播大中國意識的工具。
一直以來對於過於形式化與浮誇的民間信仰內心無法相應，但對於單純信仰的土地公、漁民的王爺、地基主等，雖然不會主動去參與，但能夠了解與尊重。若正好有機會參觀，也會入境隨俗的雙手膜拜，感覺他們就是前輩，是早我一步在這塊土地打拼的先人，心懷著敬意。
對於台灣人的主體性問題，我舉了友人說韓國人比較團結的例子問師，師的回答釐清了這並非主體性，剎那間我體會到有主體性是自信又開放的精神，像韓國給人一種封閉排外的感覺，這並不是叫有主體性，還是一種對立的世間關係。師提醒所謂面對台灣文化的主體性，就是是誠實面對台灣所發生的所有事情，用六度三箴用心努力的面對困難，感覺這就是師今年持續教導呼喚，弟子要認真學習的地方。
