(09-08-2011一心)
「長老會的出入世經驗已有百年以上。先參訪目的是為了學習他們信仰與普世價值(「屬靈」與「屬世」)的交溶，結合靈修與「經濟公義」與「環境正義」的投入校正。等參訪完再重做規劃。」
這個指引有一種動態的平衡，那平衡來自於時時刻刻的測量，並依照測量結果機動性調整，有方向，有取有捨、有受有施，有後退、有向前。前晚，聽著菊蘭姐描述鄭南榕教她的方式，還有，看到紀錄片、照片裡，鄭南榕自信的微笑，都教我忍不住想起了師。
最近這些日子，自己經歷了一些過程，對於台灣民主歷史上言論自由的這一篇章，從無知到入門到因為羞愧而產生的急切與義憤填膺，今晚，在皈依弟子的小小聚會裡，透過儀深教授的講解，終於到達了一個比較平靜澄澈的階段。原來，研究歷史的目的，是透過真相的還原，讓我們鑒古知今；原來，歷史是這樣讀的，是貼近著我們此刻的生命來讀的，又是打開360度視角、用最廣大心量來讀的。
正好看到《賽德克巴萊》的導演魏德聖的訪談，他描述第一次在漫畫書裡讀到「霧社事件」的震撼：「這不但是史詩而已，還會讓人感受到不同文化衝擊下的一種驕傲，它不是傳統的英雄主義，是爭取身體自由的英雄主義，它是一個爭取靈魂自由的英雄主義。」
「我的直覺是說，你要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，你唯一能夠站的角度就是從信仰的角度做切入。…一個信仰彩虹的族群，和一個信仰太陽的族群，為了彼此的信仰而戰，但是他們忘記了，他們信仰的其實是同一片天空。…當我第一次有這個想法的時候，我好興奮，我整天幾乎都不想工作了，…那是一個更大的角度，從更高的角度去往下看。」魏德聖悟到的信仰與宗教的天與空是相近的。
去年12月14日的共修會，師首次以「義饒益，法饒益，梵行饒益三位一體」為主題對弟子們連線開示，那之後，經過了將近九個月，透過資料的研讀或實際參與，自己對於反國光石化、茉莉花革命、2758號決議案、艾未未、環境正義、司法改革、白色恐怖與轉型正義、百分之百言論自由…等主題有了初步的認識，今晚，從聖脈回家的路上，突然感覺到，這一切的學習與探討，在自己的身軀裡融鑄成一種比例獨特的混金屬了，而歷史事件的先後順序，彷彿不再那麼要緊了，因為，此時此刻的自己，正在與歷史事件、與歷史人物直接對話。
也要跨越時空，重新聞思師去年的開示：
「 義饒益，法饒益，梵行饒益是三位一體的，代表生命全方位的開展，需要三者互相校正。因為修行不是不食人間煙火、逃避現實的防空洞，而是一言一行都跟世間連線，都跟世間的苦難息息相關。發心走在修行路上，就是因為相信每個人都想要對世間好，都希望對世間、對自己、對別人有真正的了解。」
「 聖脈相信的普世價值：1.宗教信仰的自由，2.思想的自由，3.心量廣大，心地清淨，4.不希望被矇蔽。」
師說：「 現在網路的平台廣大，如果沒有語言障礙，幾乎可以和全世界交流。唯一障礙你的，是你的心地。」「共同價值，就是還它的真實，沒有真實，也不會有善跟美。很簡單地去問：『如果是你，你願意這樣嗎？』『身口意有一致性嗎？』」
也再次聞思印順法師在《扆菨文集序》中所寫：「一個理智的信仰者…不但積極的闡發那獨創的真生命，還要使潛在的新意見，從舊形式裡解放出來。真正的理智信仰者，看來似乎比形式崇拜者遠離了創教者的理解與制度，其實卻開顯了完成了創教者的本懷。」
「要把深刻而正確的佛教，積極的發揚起來，讓它在這病態進化的世界，完成社會救濟與身心解放的兩般任務。釋尊本懷的佛教是什麼？是世界平凡的人類，在生死中發大心，積集悲智的資糧，遍學一切，不急急求證『直入大乘』的菩薩道。這不但適應現實人間的需要，還是釋尊人間成佛的本懷。」
「佛法不可被縮小成宗教。…喬達摩和他的學生，只是一群以信念與熱情尋求人類苦難解決之道的男人和女人，很類似在迦利利的耶穌和漁夫們。」 “Confession of a Buddhist Atheist” 的作者Stephen Batchelor不希望世人窄化佛法為宗教。
「這不是我，不是我的，我不是這個」，他說佛陀真正在意的是這個「自然的、因緣無常的、時時變動的」世界，並不是否定或厭棄「自我」，反而將自我視為一個待實現的計畫，一片潛力無窮的沃土，一根對準圓心的箭，一塊可雕琢的原木。用師的話就是「空」。
面對今日的世界，佛法提供一條讓普世價值與出世宗教並存的「中道」，調和社會主義與資本主義兩大陣營間紛擾沸揚的諍執，如實面對此刻全人類共同的困阨與苦難，推動謙虛、尊重與含容的全方位對話，活出生命精彩莊嚴的可行之道。
是時候了，參訪出入世已有百年經驗的長老會，去學習他們「屬靈」與「屬世」的交溶，學習他們如何投入靈修與「經濟公義」及「環境正義」的結合。
廣開聞思班，仍是首要之務，因為，在聞思班裡，我們提供世間讓法流入身心的管道，也就是定課，聞思，以及獨對天地的禱告。
