世界歸正教會聯盟
(World Alliance of Reformed Churches)
阿克拉信仰告白經濟與生態公義協約
【前言】
1. 為回應1995年南非洲會員教會在基特韋（Kitwe）的緊急呼籲，並認知日益嚴重的全球經濟不公義與生態破壞，1997年於匈牙利德布勒森（Debrecen, Hungary）舉行的第二十三屆總會中邀請世界歸正教會聯盟會員教會開始一個「認知、教育、與告白」的過程。眾教會根據以賽亞書58章3節「…解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人」進行反省，以回應他們所聽到來自世界各地弟兄姐妹的哭喊，以及所看見上帝的美好創造所受的威脅。
2. 從那時開始，九個會員教會便開始委身於這個信仰立場，有些處於訂立協約的過程，有些則研究相關議題並產生對此危機的深度認知。進一步，在與普世教協（WCC）、世界信義宗聯盟（Lutheran World Federation）、以及其他區域性普世組織的合作下，世界歸正教協整合從首爾/曼谷（Seoul/Bangkok, 1999）到斯托尼波因特（Stony Point, 2004）等許多區域性的協議會。另外還有與南方眾教會在布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires, 2003）舉行的協議會、和南方北方眾教會在倫敦科爾尼的協議會（London Colney, 2004）。
3. 世界歸正教會聯盟總會聚集在迦納的阿克拉（Accra, Ghana），我們拜訪了在艾爾密納（Elmina）與海岸角（Cape Coast）的奴隸地牢。當年有上百萬的非洲人在那裡被商品化、販賣，並成為恐怖鎮壓與死亡的受害者。在今日持續的人口販賣與受到全球經濟體系壓迫的實況中，「不再發生」的呼喊只是個謊言。
4. 今日，我們一起採取一個信仰的委身行動。
【解讀時代的徵兆】
5. 我們已聽見受造物在呻吟，在捆綁中，等待被釋放（羅馬書8：22），我們被受苦者的哭喊與受造界的傷痛所挑戰著。我們在人類的受苦與受造界的毀壞之間，看到一個令人震驚的相似處。
6. 這些時代的徵兆已經愈來愈危急並且需要被詮釋。這些對生命的巨大威脅幾乎都是源自於不公義的經濟體系，被政治力與武力所辯護且守護著。經濟體系是攸關生或死的一件事。
7. 我們活在一個羞恥的世界，也就是否定了上帝呼召所有人來享受的生命。佔全球人口1％的最富有者的年收入相當於佔57％的最貧窮者的年收入總和，而每天有2萬4千人死於貧窮和營養不良。貧窮國家的債務持續增加，比他們原本借的錢還要多出好幾倍。資源導向的戰爭奪去數百萬條生命，同時更多人死於可以預防的疾病。全球流行的HIV病毒與愛滋病造成全世界各地人的痛苦，衝擊著連一般性藥物都沒有的貧窮地區。這些貧窮人大部分是婦女與孩童，而這些每天只靠不到一美元過著極度窮困的人的數目，仍然繼續增加中。
8. 工業國家無限制成長的政策，和跨國企業為了營利的驅動力，已經掠奪了世界、並且嚴重傷害著環境。在1989年，每一天就有一個物種消失，而到了2000年， 每小時就有一個物種絕種。溫度改變、魚量枯竭、採伐森林、土壤腐蝕、以及對淨水的威脅，都是蹂躪地球的結果。此外還有社群面臨瓦解、生計喪失、海岸區域與太平洋島嶼受到被淹沒的威脅、暴風增加、高能量的放射線危及健康與生態、生命體與文化知識被使用成經濟賺取的專利等等。
9. 這個危機直接和「新自由主義的經濟全球化」（neoliberal economic globalization）相關，它是基於以下幾種信念所建構出來的：
無止盡的競爭、消費主義、毫無限制的經濟成長和財富累積對全世界是最好的；
私有財產的擁有並不需盡社會義務；
資本投機、自由化市場、市場的不受規範、公共財與國家資源私有化、外國投資與進口的無限制延伸、低稅收、無限制的資本流動等將讓所有人都變成富有；
社會責任、對窮人與弱勢者的保護、商業公會、人與人之間的關係等，在 經濟成長與資本累積的過程中是不重要的。
10. 這是一種宣稱沒有其他可能性的意識形態，需要不斷犧牲窮人與受造界。它製造一種可以透過創造財富和豐盛而拯救世界的假應許，它宣告宰製生命的霸權，並要求完全的服從。這其實等同於偶像崇拜。
11. 我 們認知到這種情況的罪大惡極與複雜性，我們並不尋求簡單的答案。身為真理與公義的追尋者，並從弱勢和受苦者的眼光中，我們看見了當前世界的失序，源自一種帝國維護下極端複雜且不道德的經濟體系。使用「帝國」，我們指的是一種經濟、文化、政治、和軍事力的集合，組成一個由強國所主導與建構的主宰系統，為了保 護與捍衛他們自己的利益。
12. 在傳統的自由經濟學裡，國家存在為保護私有財產，並在競爭的市場中訂約。經過勞工運動的奮鬥，國家開始調節市場並提供人民福利。但從1980年代開始，透過資本的跨國化，新自由主義（neoliberalism）已經企圖拆毀國家的福利功能。在新自由主義下，經濟的目標是去增加利潤並回饋製造和財務資本的擁有者，同時排除大多數民眾的利益，並且對待自然界如商品一般。
13. 隨著市場全球化，保護市場的政治與法律組織也步向全球化。美國政府以及它的聯盟，加上國際金融和貿易體（國際貨幣基金、世界銀行、世界貿易組織等）使用政治、經濟、或軍事聯盟，保護且增加資本擁有者的利益。
14. 我們看到一個以令人驚異的方式湊合而成的經濟危機，出自於被新自由主義意識形態所支持的經濟全球化和地緣政治學的結合。這是一個捍衛與保護強者利益的全球體系，它影響並迷惑著我們所有人。更進一步說，在聖經的詞彙中，這種消費貧窮者而累積財富的系統被稱為「瑪門」，它不但對上帝不忠實，更造成人類的無盡苦難。耶穌曾經告訴我們，我們不能同時侍奉上帝又侍奉瑪門（路16：13）。
【面對經濟不義與生態毀滅下的信仰告白】
15. 信仰委身可以依據地區與神學傳統而有多種表達方式，如：告白（confession）、共同告白（confessing together）、信仰立場（faith stance）、對上帝聖約的忠實（being faithful to the covenant）等。我們選擇「告白」，並不是指古典教義式的告白（因為世界歸正教會聯盟無法進行這樣的告白），而是針對當代的挑戰以及對德布勒森會議積極回應之必要性與緊急性的一種表達。我們邀請會員教會接受並回應我們共同的見證。
16. 從我們的改革宗傳統出發，並解讀時代的徵兆，世界歸正教會聯盟總會確認：全球經濟公義是我們對上帝的信仰、以及身為基督門徒的整全本質。我們相信，如果在面對現今這種新自由主義下的經濟全球化時，我們保持沉默或拒絕行動，我們信仰的整全性便面臨危機。因此，我們要在上帝與彼此面前告白。
17. 我們相信上帝，就是所有生命的創造主與維護者，祂呼召我們成為創造與救贖世界的夥伴。我們活在因耶穌基督的降生而讓全世界可以享有豐盛生命（約10：10）的應許中。在聖靈的指引和支持下，我們對世界的現況開放自我。
18. 我們相信上帝是所有受造物的管理者，即「大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民也屬於他」（詩24：1）
19. 因此，我們反對當今被全球新自由資本主義和其他經濟系統所強迫形成的世界經濟秩序。包括違抗上帝聖約的絕對化計畫經濟，它讓貧窮人、弱勢受害者、以及受造界無法擁有生命的完整性。我們反對任何經濟、政治、與軍事帝國的主張，它們破壞上帝對生命的主權，並且以行動反對上帝公義的統治。
20. 我們相信上帝與所有受造物立了一個約（創9：8-12），祂已塑造一個根基於公義與和平異象的地球社群。這個約是恩典的禮物，無法在市場被銷售（賽55：1），它是一個為所有受造物的大家庭而存在的救恩計畫。耶穌指出，這是一個包容性（inclusive）的約，在裡面貧窮者和邊緣人是優先的夥伴，並呼召我們將對「我們當中最微小的」所行的公義放在社群生活的中心（太25：40）。所有受造物都是受到祝福的，並都被包含在這個約當中。
21. 因此我們反對任意無度的消費主義文化、競爭性的貪婪、和新自由主義全球市場體系的自私心態，或是任何宣稱沒有其他選擇性的系統。
22. 我們相信任何生命大家庭的經濟體，都是被上帝使用以維持生命的，都是要對上帝負責的。我們相信經濟的存在，是為了在永續生存的受造界裡服務社區人群的尊嚴和福祉。我們相信人類受召來選擇上帝而非瑪門，而宣告我們的信念是順服的行動。
23. 因此我們反對毫無節制的財富累積，以及沒有限制的成長，這些已經奪去數百萬人的生命，並摧毀許多上帝的創造。
24. 我們相信上帝是公義的上帝。在這個墮落、開發、與貪婪的世界，上帝以特別的方式成為貧乏人、貧窮者、被剝削者、被錯誤對待、與被虐待者的上帝（詩146：7-9）。上帝要求在所有受造物之間必須有公平正義的關係。
25. 因此我們反對任何視利益高過人民、不關心受造界、將上帝設計給所有人的禮物私有化之意識形態或經濟體。奉福音的聖名，我們反對任何合理化那些支持且不願對抗此類意識形態者的教導。
26. 我們相信上帝呼召我們與那些受不公義對待的受害者站在一起。我們知道上帝對我們的要求：行公義、好憐憫、與上帝同行（彌6：8）。我們受召反對任何形式的經濟不公義，以及對環境的毀壞，為了使「公義要像江水滾滾湧流，正義要像溪水川流不息。」（摩5：24）
27. 因此我們反對任何宣稱上帝只跟有錢人同在以及貧窮是窮人自身之錯誤的神學。我們反對任何形式的不公義，它們摧毀了正確的關係：性別、種族、階級、身心障礙、或特權制度。我們反對任何認為人類利益應宰製大自然的神學。
28. 我們相信上帝呼召我們聽見貧窮者的哭求和大自然的嘆息，並且跟隨耶穌的使命，祂來到世上，為要使世人「得到生命，而且是豐豐富富的生命」（約10：10）。耶穌帶來公義給受欺壓的，給貧窮人食物，祂釋放被擄的，並讓失明的得光明（路4：18）。祂扶持並保護受壓迫的，異鄉人，孤兒與寡婦。
29. 因此我們反對任何教會，在宣教上排除貧窮人和關心受造界的行動或教導。我們也反對那些不願跟隨帶來豐盛生命的「好牧人」，反而讓帶來「偷，殺，與毀壞」的人事物感到舒適的作法或教導（約10：10）。
30. 我們相信上帝從各地呼召男人、女人、和孩童，富有與貧窮，一起提升教會與宣教使命的合一，以期基督呼召我們去做的和解行動得以被看見。
31. 因此我們反對在教會生活中，任何分隔公義與合一的企圖。
32. 我們相信我們在靈裡被呼召，對我們因耶穌基督而來的內心盼望提出辯解，並且相信公義普及，和平掌權。
33. 我們委身於在經濟以及上帝大家庭的世界中，尋求全球性的公義之約。
34. 我們謙卑地告白這樣的信念，知道我們也將在上帝公義的審判下，我們確認：
那些在有意識或無意識中，從當今新自由主義全球經濟體系中得利的共犯與罪惡，我們瞭解這同時包含了我們改革宗大家庭的教會與會友，因此我們告白我們的罪。
我們知道，我們已經被消費主義文化，以及當今經濟體系中的競爭、貪婪、與自私所綑綁。這些都已經滲入我們的靈性裡。
我們告白，我們濫用受造世界的罪，並且在扮演管家和大自然夥伴的角色上失職。
我們告白，我們改革宗大家庭的不合一，減弱了我們服事上帝整全宣教的
能力。
35. 我們相信，為了順服耶穌基督，雖然世間的權柄與法律可能會禁止，而處罰和受苦可能會是結果，但教會被呼召來告白、見證、與行動：耶穌是主。（徒4：18）
36. 我們一起讚美上帝、創造主、救贖者、聖靈，祂「把強大的君王從寶座上推下去；又抬舉卑微的人，使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。」（路1：52-53）
【為公義立約】
37. 透過共同告白我們的信仰，我們在順服中與上帝的旨意立約，代表一種共同團結與相互負責關係的行動。這個將我們連結在一起，為了經濟和地球公義而工作，同時在我們共通的全球處境，也在我們個別的區域和本土實況中。
38. 在 此共同的旅程上，有些教會已經表達他們對此信仰告白的委身。我們鼓勵他們繼續將此告白在區域與地方上轉化為更實際的行動。有些教會已經開始著手這個流程，包括採取行動。我們鼓勵他們透過教會、告白與行動，有更具未來性的發展。對於那些仍在認知過程中的教會，我們鼓勵他們基於我們共通立約的基礎與對彼此的責 任感，深化他們的教育，朝告白的方向前進。
39. 總會呼籲所有會員教會，在此立約關係的基礎上，進行這個困難卻具先知性的任務，將此告白帶進他們的地方教會。
40. 總會鼓勵會員教會，透過依循「公共議題委員會」針對經濟公義與生態議題的建議，落實這份告白。
41. 總會承諾，世界歸正教會聯盟要與其他聯盟、普世社群、其他宗教群體、公民社會團體、人民運動，為了公義的經濟與整全的受造界而一起工作。
42. 現在我們熱切地宣告，我們要自己委身，並付出我們的時間與心力，去改變、更新、回復經濟與地球，去選擇生命，為的是讓我們和我們的後代可以存活（申30：19）。
版主：
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普世歸正教會聯盟 (WCRC; World Communion of Reformed Churches)，擁有8,000萬基督教徒，230個教派會員，分散於108個國家，彼此都是夥伴教會。WCRC 每七年開一次大會，去年在美國密歇根州大湍流市( Grand Rapids)舉行，主題是合一與公義(Unity and Justice)。當世界一面倒地承認和歡迎中國以世界霸權身份崛起之時，WCRC大會不畏強權，公然決議：台灣有權平等地以個別國際社會的會員國名義加入聯合國和其他全世界的國際組織，並對中國阻撓台灣的獨立表示極度關切。一如貝爾哈信仰告白 (Belhar Confession)，WCRC試圖打破教派的心牆，關心與支援有需要的肢體以落實上帝的公義。同時鼓勵地方教會嘗試將教會的牆拆除，觸角伸進社區。
7年前的夏天，普世歸正教會聯盟於非洲迦納的阿克拉（Accra, Ghana）舉行第24屆總會大會。該年會通過了「阿克拉信仰告白」（The Accra Confession），宣告基督教信仰裡重要的一環，是創建更為公義的經濟環境，並致力於生態與受造界之永續生存。身為世界歸正教會聯盟的會員國，台灣基督長老教會將「阿克拉信仰告白」完整翻譯為漢語，代表與普世教會共同團結，為經濟和地球公義而行動。
阿克拉信仰告白包括前言、解讀時代徵兆、告白、立約等四部份。文中提及「我們已聽見受造物在呻吟，在捆綁中，等待被釋放。而這些對生命的巨大威脅幾乎都是源自於不公義的經濟體系，被政治力與武力所辯護且守護著。」
「我們活在一個羞恥的世界，佔全球人口1％的最富有者的年收入相當於佔57％的最貧窮者的年收入總和，而每天有2萬4千人死於貧窮和營養不良。工業國家無限制成長的政策，和跨國企業為了營利的驅動力，已經掠奪了世界、並且嚴重傷害著環境。在1989年，每一天就有一個物種消失，而到了2000年，每小時就有一個物種絕種。」
「在傳統的自由經濟學裡，國家存在為保護私有財產，並在競爭的市場中訂約。經過勞工運動的奮鬥，國家開始調節市場並提供人民福利。但從1980年代開始，透過資本的跨國化，新自由主義（neoliberalism）已經企圖拆毀國家的福利功能。在新自由主義下，經濟的目標是去增加利潤並回饋製造和財務資本的擁有者，同時排除大多數民眾的利益，並且對待自然界如商品一般。如此消費貧窮者而累積財富的系統在聖經的詞彙中被稱為『瑪門』，它不但對上帝不忠實，更造成人類的無盡苦難。」
為此聯盟有以下告白: 「全球經濟公義是我們對上帝的信仰、以及身為基督門徒的整全本質。我們相信，如果在面對現今這種新自由主義下的經濟全球化時，我們保持沉默或拒絕行動，我們信仰的整全性便面臨危機。…我 們反對任意無度的消費主義文化、競爭性的貪婪、和新自由主義全球市場體系的自私心態，或是任何宣稱沒有其他選擇性的系統。我們相信任何生命大家庭的經濟體，都是被上帝使用以維持生命，都是要對上帝負責的。我們相信經濟的存在，是為了在永續生存的受造界裡服務社區人群的尊嚴和福祉。我們願委身於在經濟以及上帝大家庭的世界中，尋求全球性的公義之約。」
文末也承認，教會在有意識或無意識中，成為當今新自由主義全球經濟體系中得利的共犯與罪惡，並在扮演管家和大自然夥伴的角色上失職，盼望眾教會能重新與上帝立約，為今日世界的經濟與生態危機，採取一個更為積極的信仰行動。
阿克拉信仰告白包括前言、解讀時代徵兆、告白、立約等四部份。文中提及「我們已聽見受造物在呻吟，在捆綁中，等待被釋放。而這些對生命的巨大威脅幾乎都是源自於不公義的經濟體系，被政治力與武力所辯護且守護著。」
「我們活在一個羞恥的世界，佔全球人口1％的最富有者的年收入相當於佔57％的最貧窮者的年收入總和，而每天有2萬4千人死於貧窮和營養不良。工業國家無限制成長的政策，和跨國企業為了營利的驅動力，已經掠奪了世界、並且嚴重傷害著環境。在1989年，每一天就有一個物種消失，而到了2000年，每小時就有一個物種絕種。」
「在傳統的自由經濟學裡，國家存在為保護私有財產，並在競爭的市場中訂約。經過勞工運動的奮鬥，國家開始調節市場並提供人民福利。但從1980年代開始，透過資本的跨國化，新自由主義（neoliberalism）已經企圖拆毀國家的福利功能。在新自由主義下，經濟的目標是去增加利潤並回饋製造和財務資本的擁有者，同時排除大多數民眾的利益，並且對待自然界如商品一般。如此消費貧窮者而累積財富的系統在聖經的詞彙中被稱為『瑪門』，它不但對上帝不忠實，更造成人類的無盡苦難。」
為此聯盟有以下告白: 「全球經濟公義是我們對上帝的信仰、以及身為基督門徒的整全本質。我們相信，如果在面對現今這種新自由主義下的經濟全球化時，我們保持沉默或拒絕行動，我們信仰的整全性便面臨危機。…我 們反對任意無度的消費主義文化、競爭性的貪婪、和新自由主義全球市場體系的自私心態，或是任何宣稱沒有其他選擇性的系統。我們相信任何生命大家庭的經濟體，都是被上帝使用以維持生命，都是要對上帝負責的。我們相信經濟的存在，是為了在永續生存的受造界裡服務社區人群的尊嚴和福祉。我們願委身於在經濟以及上帝大家庭的世界中，尋求全球性的公義之約。」
文末也承認，教會在有意識或無意識中，成為當今新自由主義全球經濟體系中得利的共犯與罪惡，並在扮演管家和大自然夥伴的角色上失職，盼望眾教會能重新與上帝立約，為今日世界的經濟與生態危機，採取一個更為積極的信仰行動。
