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晚上虛空法談，談到師開示的「舉相」和「止相」。
尋禪支對治昏沉，就是把平常的「舉相」練出來。「舉相」是能打破昏沉的相；「止相」是能打破散亂的相。
「舉相」一出來，所有的昏沉都消失；「止相」一出來，所有的散亂都消失。舉止兩宜就是淨相現前的牟尼寶珠。
聆聽同修們在法談的時候，看到自己的心能靜，一邊觀著呼吸，一邊聆聽著，內心很寂靜，感覺當下就是一種止相。
突然，同修一時語塞，小組長問我要不要先發言。發覺一開口，那個想表達自己的看法的「要」，變成一種衝動，這個衝動停不下來，破壞了原先的止相。
直到表達完了，沒有想表達的「要」之後，衝動停止了，才有能力回到呼吸，看到「止相」。
這樣的觀察，讓自己發現那個要的欲望，就是衝動的源頭。要打破亂相，就必須讓這個要的欲望升不起來，時時刻刻，觀察著這一顆心，不起一個想要說的欲望，甚至於不起一個想的念頭。
衝動的源頭是「要」，是彰顯「我優」的欲望，有了分別，立生繫縛造作，「才有高低，紛然失心」，陷入不空與不平等。倘有對準天地，那我說就是天聽，我聽就是天說，有聲中聽到無聲，無聲中聽到有聲，須臾返照，契入真心。
要停得下來，就要照見衝動；要照見衝動，就要對準天地、對準嚮往的人格典範，才可能流動自然。禪修所以噤語、使眼根和意根不攀緣，就是在照見欲望的源頭。這是練習當下「止相」的可行方式。
