學宗教或面對生命，最重要的是態度。
生命的意義，簡單地說，就是真善美。相信最真最善與最美存在嗎？
最有意義的生命，就是透過自己最真最善最美的鏡頭（心），讓彼此的最真最善最美（境）交流。
重要的是，我們要用自己最好的狀態，跟每個人／這個世界最好的狀態交流。
真正的心，身心，世界，靈魂，只有一個。
所謂一個，不是數量的一個。
而是一整個(whole)。
只要我們不是用最真最善最美的心相映，
就會零零落落（二二六六），身心、人格，處在自他隔離的分裂狀態。
五禪支性格的「一心」，意思就是：這世界不管發生什麼，不管在中國，阿富汗還是伊朗，都是我的事，「世間在裡面」，就沒有抗拒了。
我們最大的問題是對別人的苦難沒感覺與抗拒不接受，然而，抗拒不接受就無法了解。
用整個身心來接納史上曾有的不公不義，因為我們根本無法拒絕，再怎麼憤怒，也不可能否認它的存在。
台灣史上的公權力迫害與資源扭曲，就像我們的身體裡，不太舒服的胃；
中國是另一個生病的器官，阿富汗是另一個，伊朗是另一個…。
這世界有很多問題。
台灣的問題，是世界性的，
欲貪，嗔恚，愚痴，都是世界性的。
一個人貪，就像在漏油，再有錢也不夠，永遠吃不飽、如餓鬼道；
有的人，再怎麼對他好，他都不開心，如地獄道；
也有人，不懂價值，千呼萬喚都聽不懂，如畜牲道。
看到每個領域痛苦的根源，
是有太多餓鬼道、畜牲道、地獄道的人在制定公共政策，在掌握世間的資源分配，
這是全世界共通的。
此即「公共佛學」。
利出一孔的觀念，不是只有中華文化才有，猶太人也有啊。
把國民黨的黨產，拿到其他國家，一定會發生跟台灣類似的現象。
在台灣，亟待解決的問題是：
一、憲法需要修改，以制衡總統的權力、
二、第四權／媒體，必須獨立，永遠在野監督。
三、國民黨黨產立刻充公，交由第三者處理，而不是由國民黨變賣。
四、戒嚴時期的司法官(包括檢察官)，應該全部撤換。
五、中選會和司法院，應獨立於黨派。
媒體必須是永遠的在野黨，永遠跟在野黨一起批評執政黨才對，但台灣的媒體，卻成為國共兩黨的文宣／公關單位，徒有媒體的外衣。我們應該聯合各大學的傳播系和公民團體，一起駁正媒體。
政治是漸進的，政黨總是採取妥協，所以，我們不入黨、不組黨。
身為民間團體，我們才可以大聲說出理想。
民間團體若有足夠的凝聚力，可以動員幫台灣監票，可以要求停建核四、清黨產、成為UN的觀察團，說出住民自決、成立主權獨立的正常國家的意向。
態度決定了高度：
態度就是「世間在裡面」──我不同意的人，都在我的身體裡面，世間的問題，都是我身體裡面的問題，二二八，甚或五千年前的事，也都在我裡面啊。以至純至性的赤誠，由衷面對，才能回到最真最善最美的身心，才是真正信仰的起點，才是活著、並且能夠含容著這個痛苦。
高度就是深度與廣度──對生命的深情，對苦難全方位的關照，沒有框框，允許宗教的多種面貌。
從對準天地的中心線出發，
從自己最真最善最美的身語意出發。
對準天地或許有些抽象，最真最善最美，只要靜下來，就可以體會。
體會到了，就會從心肝底湧現對生命的信心；
就會有敏感度，知道人家的困難，知道有的人吃再好也不一定能夠受用。
這就是慈悲心，慈悲心很平常，其實不是什麼高貴的東西。
在佛法中，
一覺醒來，就是一次輪迴；
一次禪修，就是一回重生；
睡一覺醒來，可能就開悟了。
只要願意讓過去認識妳的人，都不認識妳，只有佛陀認識妳，妳已經是一個小佛陀、小菩薩。
「信根」和「信力」是五根和五力的第一個
信，是信仰(faith)，也是自信(confidence)
以信根與信力，一領一，呼喚每個人的主體性：
自己的身語意，才是世間的起點，
主動呼喚，而不是等別人來領導。
該做的從我開始做起，不怪別人、不怪環境，
完全無對象，無罣礙，
只有愛。
