(10-02-2011 怡成)
昨天突然意識到：人遭遇境界時所產生的喜怒哀樂，到底是自然自發的反應？還是模仿他人而來的？抑或是感受到旁人甚至社會的期待而被牽引呢？
如果數字會思考能感受，那麼同樣是3，從2+1而來的3，與從4-1而來3的，往往會呈現兩種截然的心情。前者是多了一個，後者是少了一個。
一般人錯解原點是2或4，多了一個、少了一個，心情起伏就很大，很少人能接受原點是「與時推移」的3。原點一直在走化，如珠。
好的定課能有效地幫助自己歸零，把一切的價值判斷歸到單純、自然，把一切喜怒哀樂的主導權回歸自己的心——成全彼此的最真與最好。
《莊子‧齊物論》「朝三暮四」的故事，說明了一個經濟學的基本常識。
很多人以為獮猴不懂3＋4＝4＋3＝7，其實不然。獮猴們很有現實感。試把故事中的栗子，換成半月餉薪資流量，就會看到，獮猴們深知，前半個月給400圓，後半個月給300圓，比前半個月給300圓、後半個月給400圓好。雖然這兩個方案的薪資所得總數不變，但是，就勞方而言，朝四暮三案的折現值永遠大於朝三暮四案。
很多人以為獮猴不懂3＋4＝4＋3＝7，其實不然。獮猴們很有現實感。試把故事中的栗子，換成半月餉薪資流量，就會看到，獮猴們深知，前半個月給400圓，後半個月給300圓，比前半個月給300圓、後半個月給400圓好。雖然這兩個方案的薪資所得總數不變，但是，就勞方而言，朝四暮三案的折現值永遠大於朝三暮四案。
獮猴代表勞方，獮猴飼主代表資方，資方入勞方的心，損失一點點折現值，成全獮猴的現金(熱錢也意味食物新鮮度)需求。
離開受用，會以為3＋4是「暮」多了一個，4＋3是「朝」少了一個，自以為「理性」的老闆會假設員工的原點是3，但員工的原點不可能是3。「理性」的老闆隱匿了他保本的動機。
《孟子．滕文公上》：「或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。」食，讀做飼。給人統治的勞力者要飼養勞心的統治者，統治人的勞心者要給人飼養。
如果勞心者只顧「理性」保護自己的「治人權」，只為了「短期內」給勞力者飼養多些的「現實感」，那就勞錯了心。勞心者勞錯了心，沒有「成全」勞力者的心，那勞力者就不會真正的「勞力」。臺語的「感激」，之所以唸成「勞力」，先秦即已如此。
