從小就在教孩子特權

(2014-05-04靜芳)

在安平有一個溫室，裡面的植物每個星期日都提供人民以身份證領回去種用以綠化家園，開現的時間是上午9：00，而最近早上的星期六、日經過時，看看時間，不過七點多，就有數名學生，在裡面自習，我就曾好奇的想把門拉開進去看看，心想如果可以在這裡自習也不錯，可以讓妹妹來，不然圖書館太搶手了。

不料，咦？怎麼鎖住了，那這些學生是怎樣。而後不久又看到一些家長，載小孩來裡面讀書，有一個大人在看。

難道又是一個「特權」！在一個里中，一定有些里長的鐵票，這些鐵票常有某些特殊的權利，像是可以優先報名社區旅行，而且是在還沒有公告之前就報，等到公告後，里長會說：報完了，很多人，你太慢了。不然就是優先申請「快樂農場」，等你知道有地可以認養去種的時候，里長會說：要排哦，都排滿了，你又太慢了，可是卻永遠排不到。

隱藏真正的感受？

(04-28-2014一心)

阿昌分享了兒時的故事：小學五年級，他第一次當上班長，那時，電視上很流行歌唱節目，他很喜歡，所以，上課前，他就自己上台表演起來，沒想到，被老師經過看見，就免除了他的班長職務。那個陰影，一直都在。現在，在學校工作，他也盡量保持低調，因為，只要有稍微突出的表現，就容易被指指點點，被排擠，甚至攻擊。

我第一個想到的是，自從四六事件，軍警就開始進駐台灣的校園，所以，我們所受的，其實一直是強調秩序與服從的軍事教育，那讓我們不敢有自己的想法，不敢跟別人不一樣，讓我們從小就失去了自由。我也想到親教師的開示：「自由是行所當行、言所當言、思所當思，沒有框架，不受脅迫利誘，不受關係綁架。自由無縛不是只有在面對男女關係、親子關係時，更在面對世間種種脅迫利誘時。」

不過，我想，這樣的內容，只是在傳達「知識」，並不會入他的心。

呼喚歷史的天使

(2014-04-28 吳叡人)

「…凡是以正確的方式從事哲學的人都是在練習如何死亡。」─柏拉圖對話錄《腓多篇》，64A-5

1. 

天是陰沉的，有風，有雨，還有冷冽的空氣，若是在東京，這是被叫做「花冷え」的美麗時節，然而在台北，這卻是最殘酷的季節，嚴冬在春日盤桓，我們的心如溼透的柴薪，無論多少悲傷憤怒都燃不起一點取暖的火苗，只有濃濃的黑煙不斷從靈魂深處冒出，燻黑我們的臉龐，燻出雙眼中的淚水，疲憊的淚水。

我走進三十一巷，前方路旁停滿了轉播車，教會前聚集著一群記者，還有一排警察，一位婦人正在大聲斥責警察，一位中年男子則高舉手寫的傳單，站在教會台階上高喊要面對林宅血案，一旁有教會弟兄在溫言勸告。我注意到記者們意興闌珊，顯然不認為眼前的小事有任何戲劇性，於是趁機從這個歷史的縫隙中走進教會。進了門，我在接待桌的簽名簿上簽下名字，用工筆寫下甘地自傳《我對真理的實驗》卷尾語─「非暴力是最極致的謙卑」，再請志工將一冊Hannah Arendt的《政治的承諾》轉交給林先生。我無意嘲諷甚麼。我真心相信，這是重新反省政治帶給我們的許諾與背叛的時機。接著我走到奐均姊妹愛用的鋼琴右前方的座位，靜靜地坐下。

閱讀著信息裡的苦難

(2014-04-28宥娟)

創造，是光裡開出的花。

生命即是創造。創造，是每一個獨特個體的光，由內心深處散發，化為愛與美的形式。當內心有光，即使滿身汙穢，即使做著最卑微的工作，依然可以創造愛與美。那是無所求的分享，在創造的當下即已完成，即是完美，至於「成果」，其實已經變得不重要。

只是我們常常忽略了創造本身，而只注意「成果」，並在這成果上計較得失好壞美醜，離「真」甚遠。

今天最重要的事是清潔、釀梅和key in資料。

修行是一種生命態度的轉變，用在語默動靜當中，我願用最謙卑最虔誠的專注，來提、移、落。在洗滌時專注、在拖地時專注、在每一個移動當中都有空，都有清晰的覺察。時間流動迅疾，卻又無限飽滿。

活出虔誠與莊嚴，就是生命本身最美好的創造吧。

老同學聚會

 (04-28-2014一賢) 

和太太出門去參加大學校慶同學聚會。 

當同學陸續出現的時候，我們找了一間教室閒聊，大家很自然就談到家中的狀況，幾個小孩？多大了？然後就談到跟孩子的互動關係，有人感嘆說和孩子之間很難溝通。 

我看到大家的苦，是想要跟家人沒有距離，但卻沒有能力和方法。 

剛好系上有個「星雲獎學金」，先確認跟佛光山星雲法師沒有關係，有人就提到最近廢核四議題，星雲贊成建核四，說核廢料儲存上不是問題。談到這些佛教山頭都是依附政治當權者，而且生財有道，大家對佛教四大山頭的生財手法都很驚訝，感覺這是華人社會特有的現象，有權有勢的人拼命利用權勢斂財，然後心甘情願地將不義積聚或逃漏稅而得的錢財，去賄賂神佛做功德主，希望藉此求趨吉避凶、得福慧和永生。

分享自由的信息

(04-26-2014一心)

「無縛不是遁隱遠離，是在關係中最真最自然最流動，沒有恐懼與執著。無縛不是只有在面對男女關係、親子關係時，更在面對世間種種脅迫利誘時。」

週二晚的法會開示提到，生命教育團體的專業是，告訴人家什麼是自由（無縛），自由不是我行我素，恣意妄為。自由是行所當行、言所當言、思所當思，沒有框架，不受脅迫利誘，不受關係綁架，高高山頂立，深深海底行。

這才是我們參與社會運動的方式，這才是我們能夠「照顧」的範圍。要注意自己有沒有專業訓練去判斷訊息的真偽，所以，不要撈過界去傳遞情報，尤其要注意的是，不論如何，都不要當權力者的傳話人：學運中難免有間諜、反間諜、第五縱隊等各路人馬，傳話不但有危險、訊息會被截收，而且一做，就變成了棋子，被利用來搞鬥爭。只要是權力者，一定都在搞路線的鬥爭。

沒有人要和他共業

(04-25-2014一三)

「核四完工通過安檢後，不放置燃料棒、不運轉。日後是否運轉，必須經過公投決定」。國民黨黨團說：「林義雄要的我們都給了，還給得更多」。

真是如此嗎？

明眼人都知道，「封存」不過是緩兵之計，目的是讓林義雄的禁食少一分正當性，其實，除了延後運轉的時程，什麼也沒改變。門檻沒變，公投依舊關在鳥籠裡；工程繼續，錢坑越挖越大；至於安檢的結論，早就已經寫好了。

相信2016大選之後，馬政府就會迫不及待地展開「核四放置燃料棒、運轉」的公投，在此之前，原能會反覆地告訴大家：「安全、安全、安全」，經濟部跳針似地警告：「缺電、缺電、缺電」，接著台灣突然開始「限電」，對台電來說，限電只是「技術」問題，很容易的。

當人們感受到「限電」的不便，暫時就忘了核災的恐怖，忘了台灣其實根本不缺電…於是，政府為了「解除民怨」，順勢進行公投，當可操弄的輿情開始反轉，核四運轉便水到渠成了。

誰需要急救

(04-24-2014一心)

聽酥餅和沈柏洋律師對談，討論「反路過中正一的十大謬論」，他們發現：在民主國家，遇到問題，會從權力結構往上找應該究責的人，在台灣，我們卻往下找權力最低的人來承擔；在民主國家，會去看整個系統的失靈，在台灣，卻總是把問題當成個案來處理；在民主國家，所謂的「有種」是有勇氣不去遵守上級違反人權的命令，在台灣，「有種」變成即使違反人權也要按照上級的指令蠻幹；在民主國家，民粹是用來形容多數人做出的決定違反了某種基本的核心價值，在台灣，民粹指控的矛頭卻是對著那些努力發出聲音的少數、弱勢者。

台灣人的思考，無法通透，無法看見現象背後的因緣，頭頂上，好像永遠籠罩著一個由權力者構築的屋頂，我們的夢想，不能超過他們所允許的範圍，我們的嚮往，無法直達內心深處。

在自己的土地作主

(04-24-2014一湛)

上課時，學生提到自己的家鄉彰化有很多的不喜歡，一點都沒有榮耀的感覺，問他：你以自己為榮嗎？他愣住了。再問你以你的家為榮嗎？你以你的家鄉為榮嗎？你以你的國家為榮嗎？你知道有誰會以你為榮嗎？

我們最大的問題是抽離自己的生命，好像一切外在的事物跟我無關，甚至連我的存在都跟我無關，因為沒有投入，就感覺不到，也不會主動想辦法改善，這樣的沒有存在感，跟我們的歷史很有關係，在自己的土地作不了主，無法從土壤吸收養分。

普遍的疏離與無力感幾乎瀰漫了整個台灣，大的方向沒有，只好只注意自己身邊的小事，眼光如豆，功利主義盛行，沒有人可以只因為「存在」而感到自在，必須要擁有什麼或做了什麼才有價值，大家都急著要證明，心力不斷的往外擴散，內在其實是缺乏主體性的。掌權者告訴你「學生就是讀好書、說好話、行好事、做好人」，沒有人告訴你真正的「好」是好在哪裏，華人文化「仕而優則學，學而優則仕」，綁架了知識分子的獨立性，污染了獨立的學術研究與教育，輕視每一個個體存在的尊嚴。

黑奴12年的吶喊

(2014-04-24 郁曼)

美國南北戰爭前，奴隸制已有200年以上的歷史，奴隸制廢除後，又經歷了100年南部各州對有色人種實行種族隔離制度的歧視法律，叫《吉姆·克勞法（Jim Crow laws）》。

《自由之心Twelve Years A Slave》，是一部讓人很沈重的電影，講述的是宗教力量很強大，宗教可以救贖也可以壓迫，美國白人曾有半數基督徒不把黑人當人，達200年以上，之後又有半數基督徒歧視黑人，達100年之久。144年前，憲法才開始賦予黑人投票權，但在南部各州黑人参加投票都被阻止，直到1965年《投票權法案》通過，黑人才完全有投票權。在此之前，南部各州白人掌控一切行政權、立法權及司法權。這樣的翻轉躍進，真讓人感覺宗教是兩面刃，甚至憲法也是！宗教與憲法原本是最護衛人性的，卻都曾經主張奴隸制正當、歧視也叫平等(Separate but equal)，這叫人如何信任宗教與憲法？盡管奴隸制已經廢除，宗教與憲法可能又以更幽微的方式產生新的奴隸主。今天的美國正在檢視那新的奴隸主可能是佔人口萬分之一的富豪！