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看到一心整理的開示，哇！今年聞思班，我手上有上不完的講義耶！太棒了！
好喜歡其中師有一段開示：犯錯不等於貪嗔癡，尋伺得當不代表生活上都打點得很好，就像無法保證不會打錯字，或是吃飯嗆到，開車壓線，走路掉到坑洞，手腳不協調，可能是無法避免的老化現象或注意力失焦。這些都不是貪嗔癡。
為什麼我會喜歡這一段的開示呢？因為看到，每個人都有他的長處，有長處的人，很容易用自己的有，去看人家的無(錯)，這樣就很容易起對立，長處反而變成貢高我慢！
最明顯的例子就是有關戒律與道德的部份。在我們成長的過程中，太容易聽到被指責的聲音，被要求的語氣，被恐嚇的態度，我們都是這樣長大的。家庭的長輩與學校的老師們，都在用自己的標準，強迫學生學習。出了社會，遇到長官與同僚，感覺自己也是跳不出這類的生活模式。一直到接觸宗教後，仍被戒律的條約綁住，傳統經典最喜歡用一句話，以戒為師，來綁住修行人。
這樣的佛教戒律，讓後學者產生一個大問題，動輒得咎。但是親教師講：犯錯不等於貪嗔癡。
這才是正確的講法啊！ 足以彌補傳統佛教對戒律的不明與不足啊！
雖然傳統佛教中有許多話，是原始佛教傳下來的，但是，照單全收，早已不是當年兩千五百年前佛陀的想法。佛陀早就聲明過，捨小小戒，但是與佛陀不同想法的大迦舍，是無法瞭解佛陀講的是什麼，什麼是小小戒的內容。
今天收到《法光雜誌》(我沒有訂，卻連續幾年寄來)。第一版的內容，是一位出家師父寫的，探討頭陀行與現代科學。
這兩個無關的話題，也能扯在一起。
原來是，歐美的一位科學家，生活嚴謹，如同佛教講的頭陀行的方式。
但我還是不認同作者對於頭陀行的讚揚，這完全不是佛陀倡導的生活方式，這是接班人大迦舍的主張。佛陀早就放棄苦行了(苦行無法離苦得樂，就像戒律無法讓人自在)。但大迦舍深愛頭陀行，跟佛陀有著不同的看法與觀念。這不是很奇怪嗎？
早上起床，氣溫只有六七度吧！ 內心的戒，幫助自己離開溫暖的被窩。
起床靜坐兩炷香後，餘興猶存，中午有空再坐一下，下午寫完日記，再呼吸享受一下，晚上去泡湯，在湯池邊打坐，真是舒服透頂了。回到家，再上坐，想到，如果冬禪也是十天，今天才是圓滿日啊！禪修才結束，我又開始想念禪修的生活了。
